離開一念心性，你很難去開顯阿彌陀佛的功德

上凈下界法師2017年啟講於台灣

丁三、結勸

這句話很重要，這是蕅益大師《彌陀要解》的核心思想。請看結勸。

這一句話，為什麼《彌陀要解》讓印光大師讚歎「古佛再來，重注此經，亦不高出此矣」？因為蕅益大師強調這個概念，說：離開一念心性，你很難去開顯阿彌陀佛的功德；而離開阿彌陀佛的功德，我們也很難徹證本具的一念心性。「願深思之，願深思之！」就是你要好好想一想，能念的心跟所念的佛這到底存在什麼微妙的關係！能念的心跟所念的佛到底什麼關係？它們是一種互動的關係。

我們凈土宗有一個很大的盲點，我們沒有一個人重視能念的心。你去問凈土宗的人，你問十個，九個會回答說，我不管我心怎麼樣，反正阿彌陀佛你一定要救拔我，不管我起顛倒，不管我怎麼回事。所以我們凈土宗把佛陀定位作什麼？他是有主宰性的！那就跟上帝思想一樣了。就是上帝他不管你怎麼回事，他一定可以救拔你。那你這種凈土宗的思想，是違背佛教的諸法因緣生的。

諸位！諸法因緣生是通十法界的。凡夫法界，諸法因緣生；佛菩薩法界，諸法因緣生。沒有例外！這是佛教的基本概念。所以你這種凈土思想是有問題的。如果這樣子，佛陀是無條件可以救拔你，佛陀不需要條件。如果佛陀不需要因緣就可以救拔你，那你怎麼解釋，那麼多人念佛，為什麼臨終有人沒有往生呢？說佛陀他有本事，即便你起顛倒了也沒事，佛陀進入你的心中，把你的顛倒化解掉，照樣把你帶走。有這回事嗎？

我們以前在讀佛學院的時候，我們老法師很喜歡講一個公案。諸位可能也聽過，不過再複習一次也無所謂。說是上海有一個林居士，這林居士以前做買賣的。他後來年紀大了就不做了，就用這個錢蓋了一個念佛堂，叫做怡園，就帶大家一起共修，他自己也參加共修。後來晚年他就生病了。生病以後他知道他的時間不多了，他就說，我不要治了，請大家來幫我助念吧。大家因為他提供念佛堂，結了善緣，很多人來幫他助念。你看眾生的心力不可思議，眾生創造佛號，因為他本身也有念佛，就帶動他心中的佛號。所以他的心跟佛號就產生一定的互動，心力帶動佛力，佛力加持心力，他已經進入一種良善的心力佛力的循環。所以他臉色是安靜的，是安詳的，感覺到他心跟佛號是相應了。

但是，發生了一件事。就是他娶了兩個老婆，他對那個小老婆是有一點感情的。那小老婆一來就開始哭啊鬧啊。她說你不能死啊，你一死我以後日子可怎麼過？這句話一講就觸動他的感情了。觸動他感情以後，太多我們就不說，後來反正他就變成一隻小狗，就跑到香港去。後來他託夢給他兒子，他兒子就依止夢境，把他這隻狗找回來，送到倓虛老和尚的道場去放生了。

諸位！我們看這個林居士，他臨終的時候有兩個階段。他前半段佛號念得不錯的，說實在。如果他的小老婆不出來攪局的話，合理地推論，他是可以往生的。但是按照印光大師的說法，你不能怪別人，你只怪你功夫不夠。誰叫你只有事修沒有理觀呢？就是說，誰叫你的正念如此脆弱呢？你不能夠假設臨命終的時候是沒有人干擾你，這樣子不可以的。因緣所生法錯綜複雜，你不知道你過去跟誰結了多少善緣、惡緣。

我覺得林居士他犯了一個毛病。我覺得他對阿彌陀佛是有皈依的心，但是他沒有理觀的智慧，也就是說他的正念是向外追求而來的。

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