黃帝族群是農業族群而非游牧民族

黃帝族群是農業族群而非游牧民族

文|黃飲冰

在《紅山文化考古負責人雷廣臻：「黃帝並非中國人的祖先」》（2018年2月20日滿族文化網，作者慕容北瑤）一文中，作者說：「《史記》中很多地方都清楚地記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族，如《史記·五帝本紀》：「（黃帝）邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」這是游牧民族居無常處，遷徙為生的真實寫照。游牧民族首領軒轅黃帝是戎狄（現在蒙古人、滿洲人、突厥人的前身）南下的一個分支，黃帝率兵由北方南下，逐鹿中原，黃帝部族與炎帝部族打敗蚩尤，是典型的游牧民族對南方的征服戰。黃帝部族南下入主中原，但他們對於當地土著來說畢竟是少數，黃帝是阿爾泰民族，漢族並不是黃帝的後裔。」

首先要說的是，黃帝時代是沒有「民族」概念的。中國文化很早就對人民進行劃分，但不是民族劃分，而是「群分」，就是「物以類聚，人以群分」。就是「神不歆非類，民不祀非族。」。實際就是「族群」的概念。注重的是血統和文化。與現代意義的「民族」是不同的概念。

黃帝是不是游牧民族呢？評價這個東西，要有共同點。黃帝黃帝是一個人嗎？不是。據《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數同）。黃帝的發源地在哪裡呢？《史記.周本紀》說周武王時封黃帝後代於祝。《呂氏春秋·慎大覽》：「武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之後於鑄。」，又說黃帝的後代被封在「鑄」，可能「祝」就是「鑄」。「祝」與「鑄」指向的是山東。關於黃帝的出生地一直存在爭議，《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。一般認為有河南新鄭、陝西姬水、甘肅天水、山東壽丘四種爭議。所以沒有共同點無法討論。

我是主張紅山文化是黃帝族群的祖文化的。也就是說，我認為黃帝的祖族——黃人發源於紅山文化。而黃帝本人或黃帝系在中原，第一代黃帝崛起於魯西南豫東。在《紅山文化考古負責人雷廣臻：「黃帝並非中國人的祖先」》（2018年2月20日滿族文化網，作者慕容北瑤）一文中，作者有這樣的論述：「蒙古紅山文化與黃帝部族的文化元素是相對應的，只是我們大部分國人在感情上還是不太願意去承認。」。這個觀點與我有很大的不同，但還是有共同點，認為紅山文化與黃帝文化元素是對應的。有了這一點共同點，我也就好繼續評論了。

既然作者認為黃帝文化是紅山文化，那麼我們就看看紅山文化。

在本人所著的《華夏創世人物——黃帝軒轅氏》（2009年9月3日）一文中，對於紅山文化和黃帝族群的關係，我是這樣論述的：

公元前4000～前3000年的紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉木棱河（黃水流域）、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，延續時間達兩千年之久。

紅山文化的社會形態初期處於母系姓族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的姓族集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。

紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。細石器工具發達；還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、瓮、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業已經產生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。

紅山文化顯著特徵是玉器，已出土近百件之多，其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身捲曲，吻部高昂，毛髮飄舉，極富動感。還擁有一大批造型生動別緻的玉器，多是蛇形與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。貓頭鷹是紅山文化主要的崇拜物之一。

紅山文化的龍，其本質是蛇，而黃帝族群，直到堯時期，所信仰的龍實際還是蛇的造型，而紅山文化的衰落及黃帝族群之中原地區興起，都是公元前3000年—公元前2600年之間的事情，所以黃帝族群與紅山文化有緊密地聯繫，紅山文化是黃帝文化的源頭，是黃帝族群的先祖創造的文化。黃帝文化，是南遷後的紅山文化、東移的仰韶文化、西進的大汶口文化在河南中部融會後形成的新文化。

最引人注目的是，「紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。」。有這一句話就夠了。因為這句話，說明了黃帝族群的生產生活方式，與「游牧民族」沒有半毛錢的關係。

這裡就又扯到了「游牧文化」了。中國早期的居民，從取食經濟轉換為產食經濟後，他們的生活生產方式就是「主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。」，沒有「游牧」。在取食經濟時代，他們就是「漁獵和採集」了。在什麼時候才分化出「游牧」呢？在「主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵」不能進行的時候。一類人是原本生活在非農耕去，適應生活地域的環境而去游牧。二是因為中國這一塊的農耕文明太發達了，把一些原本農耕的族群排擠到了非農業區，也就是農牧區，他們才去進行游牧，才在中國的草原區出現了游牧族群。游牧要出現，要在家養的情況下把能夠放牧的野生草食動物馴養成家畜才行。所以游牧出現在家養之後。所以把「游牧」安裝在黃帝的身上，很不地道。把蒙古族的歷史提高到農耕民族（華夏族——漢族）之前，也很不地道。

作者認為黃帝族群是游牧民族的理由是什麼呢？作者認為：【《史記》中很多地方都清楚地記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族，如《史記·五帝本紀》：「（黃帝）邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」這是游牧民族居無常處，遷徙為生的真實寫照。】

我明確告訴作者，《史記》沒有一處記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族。《五帝本紀》記載的「欲」入侵者是「炎帝」（炎帝欲侵陵諸侯），史記炎帝還沒有入侵，就被軒轅列入了打擊的對象。蚩尤是神農集團內部的叛逆者，也不是入侵者（軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。）

對於黃帝【邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營韂】，《五帝本紀》也給出了原因，這個原因不是黃帝要去游牧，而是【天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。】，黃帝成為天下共主，但是天下並不太平，不服的氏國很多，黃帝不得不四處征戰以確保天下安寧。一句【邑於涿鹿之阿】，就說明黃帝並沒有游牧習慣，不然在涿鹿之阿建立城池幹什麼？

但是「游」也並不是游牧民族的專利。農耕族群也會「游耕」。殷商在成湯之前，就有7遷。農耕族群在一個地方生活久了，生態環境會惡化，就會搬遷去新的地方。還有洪水等自然災害頻發，也導致農耕民族頻繁搬遷。

黃飲冰2018年3月12日星期一

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