名家畫筆下：魏晉竹林七賢，風華絕代

魏晉時期，戰亂紛紛，

天下士人，壯志難酬，

轉而飲酒作樂，傲嘯山湖，

縱論玄學，高談佛道。

魏正始年間有七位名士，

常常在山陽縣竹林之下，

喝酒、縱歌，肆意酣暢，

世謂「竹林七賢」。

竹林七賢，指的分別是

：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

提起他們，眼前總會浮現出一群超凡脫俗之人：枕青石，卧松崗，或酣醉，或撫琴，飄飄欲仙，放浪形骸。

 

南朝磚畫《竹林七賢與榮啟期》

七人是當時玄學的代表人物，都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」，但他們的思想傾向卻有所不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌，肆意酣暢。

元·趙孟頫·《與山巨源絕交書》局部（文/嵇康）

在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷詩八十二首》，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人的苦悶情緒。

詠懷八十二首·其一

阮籍

夜中不能寐，

起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，

清風吹我襟。

孤鴻號外野，

翔鳥鳴北林。

徘徊將何見？

憂思獨傷心。

嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。

嵇康：《廣陵散》如今絕矣！

嵇康擅長音律，古琴彈得神妙無比，據說他遊玩洛西時，一古人贈其曲《廣林散》，也有說此曲為一幽靈所傳。後來嵇康因得罪司馬氏被處斬，臨刑前，三千太學生圍觀泣不成聲，嵇康飲酒數壇，彈奏《廣陵散》，凄然說道：「我死不足惜，但《廣陵散》從此絕響！」

阮籍：禮豈為我設邪！

阮籍不拘禮俗，行不由徑。有一次，他與回家探親的大嫂送別，遭到譏笑。阮籍說：「禮法難道是為我設的嗎？」鄰居的賣酒少婦長得漂亮，阮籍常常到她那喝酒，醉了就躺在她身邊，完全不避嫌。有戶軍人的女兒有才華也漂亮，沒出嫁就去世了。阮籍不認識她父親、兄長，卻徑直前去弔唁，哭夠了才回家。

山濤：飲酒至八斗方醉

論年齡，山濤是這七個人里的老大哥，他有一絕，就是喝酒八斗而止，多一點都不喝。一次皇帝請山濤喝酒八斗，趁其不注意時派人偷偷多加了一些酒，但山濤喝夠八斗，再也不喝了，皇帝連連稱奇。

向秀：山陽聞笛

向秀與嵇康關係最密，兩人經常在嵇康家門前的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，配合默契，自得其樂。嵇康和呂安被司馬氏殺害後，向秀西行路過他們舊日的居所，聞笛聲回想往事，寫下了著名的《思舊賦》。

劉伶：死便埋我！

劉伶嗜酒如命，放浪形骸。他經常乘鹿車，手裡抱著一壺酒，命僕人提著鋤頭跟在車子的後面跑，並說道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」

王戎：我不卿卿，誰當卿卿

王戎之妻常以「卿」稱呼王戎（按禮，婦人應以「君」稱其夫，「卿」乃是夫對妻的稱呼）。王戎說：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」其妻曰：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」王戎也無可奈何。

阮咸：與豬共飲

阮咸很能喝酒，一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。

歷代名家筆下的《竹林七賢圖》：

唐 孫位 高逸圖 絹本設色 45.2×168.7cm 上海博物館藏

明 陳洪綬 竹林七賢圖

明 仇英 竹林七賢圖

明 李士達 竹林七賢圖卷

清 禹之鼎 竹林七賢圖

清 冷枚 竹林七賢

清 沈宗騫 竹林七賢

清 彭暘 竹林七賢 台灣歷史博物館

清 任伯年 竹林七賢

張大千 竹林七賢

胡應祥(1865～1951) 竹林七賢

傅抱石 竹林七賢

竹林七賢在他們的年代，

或許被視為異類，但千年之後，

我們看清他們引領了一代風骨，

代表了魏晉風度。

他們之所以受到追捧，

是因為他們在

放浪形骸的背後，

保有了氣節與風骨，

不人云亦云，

追求精神與人格的獨立。

（本文來自：清源際，版權歸原作者所有！）

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