中醫科學也不科學，難說科學
中醫科學也不科學，難說科學
中醫護佑中華民族數千年，其療效是確切的、公認的，中醫當然是科學的。而且，中醫的許多科學內涵正等待人們去探索、發現、認識和應用。說中醫不科學，不是科學態度。有人說，中醫的療效是個案，不能重複，此言差異，幾千年來，中醫的治療案例、治癒案例無數多，無論總體單元還是任意樣本單元都是無數多，就是說，n無限大，標準差無限小，這就意味著誤差無限小，可靠性無限接近100%。這是對於成熟的中醫總體而言，其療效是公認的。當然，對於某個中醫人而言，不一定如此。西化的中醫更比在更不在此統計之列。中藥舖遍布各地，人們無數次進出中醫人之門、跨過中藥舖門檻，則是中醫療效的實踐證明。
但是，用現代的科學水平來衡量，中醫有許多理念和治療效果，「科學」說不清，無法證實。又不能說中醫科學。比如：氣的實質是什麼？《難經·三十一難》說：「三焦者，氣之所終始也」，三焦又為何物？《難經·二十五難》說：「有名而無形」。現代科學列不出氣的分子式來，所以，關於經絡的實質，「科學研究」了幾十年也沒有明確的結果。再比如，「血之於氣，異名同類。」（靈樞·衛營會），「且夫陰陽者，有名而無形。」（靈樞·陰陽系日月）。以上這些都是中醫的基本概念，恍恍惚惚，難說科學。中醫處方用藥，也是如此，不知道有效物質的化學成分是什麼，有效成分的分子式也難以尋覓。
中醫科學也不科學，難說科學。這是「道』的性質所給定的。
「中醫是否科學」的爭論延續了幾十年，到頭來，「科學」的定義究竟是什麼?也沒有一個統一確切的定義，是此非此，是彼非彼，「道可道，非常道；名可名，非常名。」（《道德經》第一章）這正是：「至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。」（莊子·在宥）這從另一個側面說明中醫是「道」。
不幸的是，不少中醫人離開「醫道」，誤入西化者設置的「科學」圈套。許多中醫人帶著「科學」的腳鐐和「不科學」的手銬，在「科學」的圈子裡對抗「科學大棒」的絞殺。只有招架之功，沒有還手之力。中醫人應當儘快跳出「科學」的圈子，掙脫「西學」的束縛，回歸「醫道」的正確定位。
其實，老百姓關心的、需要的是療效，是整體、長遠的療效，並不關心是否「科學」。中醫是懸壺濟世，沒有必要戴「科學」這頂帽帽，沒有必要去爭「科學」這個名分。只要有療效，對老百姓有利，對國家有利，政府必然會真正重視中醫，振興中醫。中醫遍布城鄉基層，懸壺濟世，「看病難，治病貴」必將迎刃而解。
「中醫科學也不科學」似乎是糊塗話，或語言錯亂，其實不然。世界本來是模糊的，對人體認識也是模模糊糊。人們極力想要「清楚」，於是企圖通過「科學」研究弄清楚，其實越「科學」越糊塗，清楚一個問題，產生多個「糊塗」，需要去繼續研究，正如莊子曰：「自大視細者不明。」一時的、暫時的清楚引領西醫進入更大的迷魂陣，西醫用其暫時研究「成果」制定標準，在醫院搞「標準化」治療，「恍惚之物」稍縱即逝，難為標準。其後果正如當前人們所目睹的醫療事實：醫院「人滿為患」。現在西醫的治癒率遠不如上世紀50年代。
莊子曰：「可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。」中醫之「首」在「恍兮惚兮」中「辶」之，在恍惚之中，「意致物之精」，把握病機，立法處方，療效如何，在於醫者醫道高低。
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