唐朝時二月二稱「中和節」，有何寓意

　　「二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛。」農曆二月初二，俗稱青龍節，傳說是龍抬頭的日子，此時，陽氣回升，大地解凍，正是運肥備耕之際。而唐朝的二月二卻與眾不同，稱為「中和節」，賦予了新含義。

　　唐朝的中和節原定於農曆的二月初一，隨著歷史的演變，改為二月初二。這天，官員休假一天，皇帝在宮廷內宴請群臣，還要向身邊的大臣賞賜一把製作精美的尺子，要求官員辦事要有尺度，執法公平公正。

　　中和節寓意為不偏不倚

　　據《唐書·李泌傳》記載，唐中葉以前，春天只有三個節日，即正月初九、正月晦(三十日)和三月上巳節，二月沒有節日。唐德宗時，著名政治家、謀臣李泌上書，廢正月晦，以二月初一為中和節，以示務本。德宗十分贊同，並下令以正月初九、二月朔和三月上巳合稱三令節。《舊唐書·德宗本紀》記載，貞元五年(公元789年)正月，德宗下詔說：「四序月，勾萌畢達，天地和同，俾其昭酥，宜助暢茂，自今宜以二月一日為中和節。」所謂「中和」，指中正平和，各級官員在辦事執法過程中要不偏不倚。儒家認為喜怒哀樂的情感未曾發出時叫「中」，若情感發出來，但沒有偏頗，很中肯，叫「和」。人的道德修養能夠達到中和，就是進入一種和諧的境界，天地萬物各得其所，相安無事。

　　這一天，官員休假一天。唐德宗李適在大明宮麟德殿，宴請文武百官，並有歌舞助興，場面非常宏大，宮中歌舞樂妓數十人排列於宴會廳，演奏經典舞曲，唐德宗還親自指導製作了《中和樂舞曲》，是這天必須演奏的節目。歌舞之後，唐德宗乘興賦詩《中和節賜群臣宴賦七韻》一首：「東風變梅柳，萬匯生春光。中和紀月令，方與天地長……」一些大臣也紛紛作詩唱和，如李泌《奉和聖制中和節曲江宴百僚》詩云：「風俗時有變，中和節惟新。軒車雙闕下，宴會曲江濱。金石何鏗鏘，簪纓亦紛綸。皇恩降自天，品物感知春。慈恩匝寰瀛，歌詠同君臣。」

　　各級地方官員也紛紛效仿，舉行盛大的歌舞宴會。宴會上既有美酒佳肴，又有樂舞百戲，參與者觥籌交錯，頻頻舉杯，自朝至暮，直喝到酩酊大醉。民間則以青布口袋盛百穀果實，互相贈送，號稱「獻生子」。當時的京城還以江米製成糕，叫「太陽糕」，用來祭祀太陽。唐朝人尉遲樞《南梵新聞》記載說：「李泌謂以二月一日為中和節，人家以青囊盛百穀果實，更相饋遺，務極新巧，宮中亦然，謂之獻生子。」可見獻生子也是中和節活動的主要內容。在唐朝帝王的倡導下，中和節達到了極盛，每年逢此日，人們都要加以慶祝並舉行祭祀活動。隨著歷史的演變，中和節改為二月初二。

　　皇帝賜尺望公平公正

　　據史載，唐朝皇帝在中和節這天，賞賜大臣一把製作精美的尺子。唐李林甫撰寫的《唐六典》中提到，朝中掌供器玩服飾、金木齒革羽毛等物的中尚署令，每年二月二日都要向皇宮進獻鏤牙尺及木畫紫檀尺，因為皇上要在這天向身邊的大臣賞賜這些尺子。這個尺子刻工甚為精美，製作方法是把象牙染成紅綠諸色，表面鐫刻上各種花紋並塗上色彩，正背兩面用雙線等分為10個寸格，寸格內用很淺的浮雕手法鏤刻出花卉、鳥獸、屋宇、亭台以及飛天人物等紋飾，繪畫技法線條流暢，人物、鳥獸生趣盎然，雕刻工藝精美絕倫，尺上還敷紅、綠兩種顏色，色彩瑰麗、鏤刻精細，端莊而又渾厚剛健，反映了唐代高超的牙雕技術。

　　皇帝選擇在中和節賞賜尺子是有深意的，仲春二月是日夜平分的月份，古人順應天時，選擇在二月份校正度量衡器具，認為這樣可使度量衡器具公平準確。中和節皇帝給臣子賞賜尺子，寄予了更多的含義，希望臣子們在今後的工作中權衡利弊，統籌協調好各種關係，執法要像尺子一樣，有法度，有尺寸，公平公正，廉潔奉公。

　　唐玄宗時的宰相張九齡在《謝賜尺詩狀》一文中寫道：「高力士宣敕，賜臣等御制詩並寶尺……伏見宸衷，竊謝良工，徒秉刀尺，終期死力，取配鈞衡。」唐朝詩人白居易也曾得到一支紅牙銀鏤尺的賞賜，寫下了一篇《中和節謝賜尺狀》：「今日奉宣，賜臣等紅牙銀寸尺各一者。伏以中和屆節，慶賜申恩，當晝夜平分之時，頒度量合同之令。況以紅牙為尺，白金為寸，美而有度，煥以相宣，下明忖度之心，上表裁成之德。」文中描寫了皇帝賜尺時的情景，尺子製作之精美，表達了被賜尺的大臣們對朝廷感恩的心情。

　　以「賜尺」為題選拔人才

　　唐代科舉及第與宋代不同，中了進士也並不能立即被朝廷任命為各級官員，而只是獲得一定的出身品第，有任職資格還需經過吏部的考試方可開始當官，得到朝廷的任命。按一般情況，唐代進士及第後少則一年，多則幾年，個別甚至十幾年才能通過考試獲得官職。於是，不少進士在喜悅輕快一番之後，便面臨著寂寞的守選日子，或是奔走於權貴間求取官職，或長期沉浮於人間，有的甚至生活困頓。所以有的考生高中後並沒有表現出來得意忘形、志滿意得的神情，而是保持低調、謙虛。

　　為了解決科舉出身後等待入仕所產生的問題，唐代採取了一些相應的措施，其中之一便是設置科目，而博學宏詞便是其中的重要科目。宏詞科的考試內容是「試文三篇」，包括詩、賦、議論各一。尤其是唐後期的博學宏詞科不僅經常舉行，而且內容豐富多彩，選拔了不少著名的人才。

　　貞元八年（792年），博學宏詞科以《中和節詔賜公卿尺》作為科舉考試的試題，作出詩賦一首，目的就是要求參加科舉考試的文人士子們要牢記皇帝的賞賜，不忘皇帝寄予的殷切希望，入仕後在執法辦事中要秉持公平公正的原則堂堂正正做人，踏踏實實做事。當年參與考試的進士們大多留下了佳作。如據說是宏詞科第一名的陸復禮的詩：「春仲令初吉，歡娛樂大中。皇恩貞百度，寶尺賜群公。欲使方隅法，還令規矩同。捧觀珍質麗，拜受聖恩崇。如荷丘山重，思酬方寸功。從茲度天地，與國慶無窮。」這些詩句反映了當時皇帝賜尺的情景和受賜者的感恩心情。

　　相關鏈接

　　二月二的民間習俗

　　「二月二，龍抬頭」。在我國民間，「二月二」又被稱為「春耕節」「農事節」「春龍節」。這天有許多習俗，時至今日，雖然有些習俗已經消失，但在我國古代，「二月二」的寓意重大，且不容忽視。這一天，民間都要焚香設供祭祀龍神，其目的是祈求雨水普降，消除蟲害，五穀豐登，還要進行一些與龍有關的活動。

　　敲龍頭 敲龍頭喚龍醒來，東北地區在二月二早晨，以長竿擊打房梁，謂之「敲龍頭」。把龍喚醒，佑一方平安。大人小孩還念著：「二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。」有的地方在院子里用灶灰撒一個個大圓圈，將五穀雜糧放於中間，稱作「打囤」或「填倉」，預祝當年五穀豐登，倉囤盈滿。

　　剃龍頭 農曆二月二是蟄龍升天的日子，民間認為在這一天剃頭，會使人紅運當頭、福星高照。兒童理髮，叫剃「喜頭」，借龍抬頭之吉時，保佑孩童健康成長，長大後出人頭地。大人理髮，則寓意辭舊迎新，希望帶來好兆頭、好運氣。故民諺說「二月二剃龍頭，一年都有精神頭」。

　　吃龍食 這一天在飲食上也有一定的講究，因為人們相信「龍威大發」，所以這一天的飲食多以龍為名。吃春餅名稱「吃龍鱗」，吃麵條名曰「吃龍鬚」，吃餛飩為「吃龍眼」，吃餃子則叫「吃龍耳」，麵條、餛飩一塊煮叫做「龍拿珠」，吃蔥餅叫做「撕龍皮」。一切均取與龍有關的象徵與寓意。這些都寄託了人們祈龍賜福的強烈願望。

　　照房梁、熏蟲兒 這一天不能做針線活，因為蒼龍要抬頭觀望天下，使用針會刺傷龍的眼睛。起床前，先念「二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭」。起床後還要打著燈籠照房梁，邊照邊念「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏」。有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮。

　　進入農曆二月，天氣漸暖，各種昆蟲開始活動，有些昆蟲對人的健康是有害的，所以二月二這一天，人們紛紛攤烙煎餅、燃燒熏香，希望憑藉煙氣驅走毒蟲。再就是用木棍或者竹竿敲擊房梁，以驚走蛇、蠍等毒蟲。有的地方流行敲擊炕沿，目的與敲擊房梁相同。

　　接「姑奶奶」 二月二這天還有一項重要的活動就是接「姑奶奶」，即娘家人接回已出嫁的女兒，故有「二月二，接寶貝兒」之說。到了二月初二，娘家人就來接女兒回去，住上幾天或半個月，一是正月里忙活了好長時間，比較勞累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年剛開始，又要忙碌了，所以要犒勞犒勞她。一般是以春餅，也就是薄餅款待。被接回來的日子裡，「姑奶奶」除了吃喝，就是串門子聊天兒，輕鬆而愉快。

　　敬土地 古人認為土生萬物，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們以為該神管理著五穀的生長和地方的平安。相傳二月二是土地神的生日，很多地方的百姓都要在這天敬祭土地神。江蘇省阜寧一帶農民在敬土地時，各家都要從灶中取出點灰燼，在院中或房前屋後撒成大大的圓圈，並焚紙燒香，祈求土地神保佑當年禾苗旺盛，免受風雹螟蝗之災。

(石家莊新聞網)

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！