秦檜的歷史地位應該在諸葛亮之上

提到諸葛亮和秦檜，國人都不陌生，可是兩人身上的標籤確實天壤之別。一個是幾乎完美的名臣，現在在四川成都有武侯祠，供後人瞻仰諸葛亮的，後人還提了一句詩：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」。另一個是臭名昭著的奸臣，現在在杭州西湖邊，秦檜的雕像一直跪在岳飛面前遭後人唾棄，有人也提了一句詩：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」

小編認為這種天壤之別的待遇是不公平的。

人們對於諸葛亮的了解主要來自《三國演義》，其實《三國演義》是小說，對於諸葛亮的歷史評價，是不足信的。即使用《三國演義》來了解諸葛亮，也不是那麼完美的，例如魯迅認為小說中的諸葛亮「智而多妖」。

一個耍點小聰明的人妖（智而多妖）為什麼在老百姓中有如此高的形象呢？最根本的一點就是忠於主子。可是，通過一些資料分析，發現秦檜對於主子的忠誠絲毫不亞於諸葛亮，相關的資料朋友們自己去查吧。

秦檜在老百姓心中最大的污點就是殺害了岳飛。可是諸葛亮也殺了魏延啊？而且殺魏延的理由荒謬絕倫，說什麼魏延頭上長有反骨，遲早是要謀反的，要先除而後快，所以我覺得魏延死得很冤。而岳飛被殺是咎由自取，即使當時的宰相不是秦檜，皇帝也會找另外的爪牙除掉岳飛的。下面對比分析。

魏延在當時的亂世中背叛原來的主子而投靠了劉備，所以不是劉備的嫡系，一直不能獲得劉備集團包括諸葛亮在內的信任，諸葛亮在世的時候，魏延一直當作諸葛亮的馬前卒。不被信任倒還沒什麼，可是諸葛亮還散布妖言，說魏延頭上長有反骨，有謀反跡象，弄得魏延在軍中很孤立，無奈當時處於亂世，沒有更好的主子投靠，再說當時都認為劉備才是皇室正統，投靠其他集團被認為是棄明投暗的。諸葛亮估計自己的時日不多了，為了讓自己的嫡系姜維順利接班，註定了魏延的命運在劫難逃。諸葛亮疑神疑鬼地剪除非嫡系，造成了蜀國後期軍事人才的奇缺，「蜀中無大將，廖化當先鋒」就是這種情況的寫照。

軍隊是政治的工具，相信這一點沒有人反對。岳飛作為軍隊統帥，理應為政治服務，可是岳飛一直置皇上的政治意圖於不顧，一味的要「痛飲黃龍府」，一味的要迎回徽、欽二帝。宋徽宗、宋欽宗在1127年靖康之難中被俘後被押到金國，標誌北宋滅亡，康王趙構於應天府稱帝，即為宋高宗，南宋的歷史開始。

岳飛的這種意氣用事惹得主子宋高宗不高興了，不說南宋是否有能力「痛飲黃龍府」，即使迎回了徽、欽二帝，那現在的主子怎麼辦？岳飛替主子想了嗎？其實，秦檜開始還是力主抗金的，但是經過理性的分析，貿然和金國開戰，必然會加速南宋的滅亡，所以最好的結果就是立足南方和金國議和，保持宋王朝不至於重蹈靖康之難的覆轍。秦檜後來成了主和派，應該說是佷負歷史責任的。後來的事實和歷史已經證明，當初的這一決策是非常有遠見的，使得南宋王朝繼續延續了一百多年。所以，秦檜殺岳飛，實在是歷史的趨勢不得已而為之，不能把責任推到秦檜頭上。

歷史雖然不能假設，但可以作類比。假如當初岳飛真的迎回了徽、欽二帝，後果將是怎樣呢？這是無法作出結論的。不過幾百年後有一歷史事件可以作參考。

明朝期間的土木堡之變，御駕親征的明英宗被俘，然而一國不能一日無主，於是，英宗的弟弟被大臣們推上了皇帝的寶座，開始，新皇帝還有點不適應。不久之後，英宗被放回，現任的皇帝可能是當皇帝過了癮，不願意退位了，於是把英宗幽禁起來。過了一些年，英宗鹹魚翻身，發動了一場宮廷政變，廢了現任的皇帝並將其置於死地然後自己再一次做了大明的皇帝。這又是一次皇家內部骨肉相殘的歷史悲劇。

看到這一歷史事件，聯想當時的秦檜阻止岳飛迎回徽、欽二帝，不禁感嘆秦檜的歷史遠見，實在無法將他和姦臣相聯繫，其歷史地位應該在諸葛亮之上才合理。如果諸葛亮有歷史遠見，就知道所謂的「恢復漢室」僅僅是空想，不可能是歷史的潮流，可是此廝逆歷史潮流而動，六出祁山伐魏，不僅沒有成功，反而拖死了自己，拖垮了蜀國，最終蜀國被魏國所滅。

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