此見雖非妙精明心，如第二月非是月影——《楞嚴經》參習（124）

佛學 03-19

如來說妙明元心云何無還——《楞嚴經》參習（123）

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》參習

南無本師釋迦摩尼佛

（三遍）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

前經文：

【如是乃至分別都無。非色非空。拘舍離等昧為冥諦。離諸法緣無分別性。則汝心性各有所還。云何為主。】

【阿難言。若我心性各有所還。則如來說妙明元心云何無還。惟垂哀愍為我宣說。】

本文：

下面經文，世尊對阿難的開示：

經：【佛告阿難。且汝見我見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。】

這是答應給他講解這個道理，真心無還。

經：【阿難。此大講堂洞開東方。日輪升天則有明曜。中夜黑月雲霧晦暝則復昏暗。】

這個文字要記住，這一段是「明、暗」一對。

經：【戶牖之隙則復見通。牆宇之間則復觀壅。】

這是「通、塞」一對。

經：【分別之處則復見緣。頑虛之中遍是空性。】

這是「色、空」一對。

經：【郁孛之象則紆昏塵。澄霽斂氛又觀清凈。】

這是「染、凈」一對。

上述佛說這一對一對的指出可還之處。

前面這一句是開示的大前提，真性是說不出的，所以唯識裡面不講性，講識。為什麼？識可以思惟、可以言說，識是第二義，不是第一義。『妙精明心』是第一義，說不出的，佛不得已說一個帶妄的真心，就是『見精明元』。「見精明元」是什麼？見性，十番顯見的見性。見性是真的，是帶妄之真，不是純真，帶了個什麼？帶了個見，體是真實的，它帶著見。在此處講，這好比是『第二月』，第二月相當真實而不是『月影』。「月影」是什麼？所謂千江有水千江月，水底的月那是假的，水底的月是什麼？是妄心。八識，八識是水中之月，六根的根性是第二月，這是古人所講的。

我們就這段經文來說，佛叫著阿難，『且汝見我』，你見我這個「見精明元」，這個見不是眼見，是叫你用心見，才能夠見到真相。見精，賓中主，也就是阿賴耶識的見分，是帶妄之真，不是第七意識、第六識的見分。四分一定要搞清楚，心心所各有四分，阿賴耶是第一個迷，阿賴耶的見分是親見分，阿賴耶的相分叫本質的相分，帶妄之真。也有人主張，阿賴耶是真妄和合，我們講見性、講六根的根性就是指阿賴耶識，我們的身體這個色身是阿賴耶的相分。真如本性在相分里起直接的作用，就是六根的能力是直接的作用，這是真性的作用，這就是阿賴耶的見分，也就是此地講十番顯見，就是顯的這個，帶一層妄，最接近真。我們講八識畫的圖，畫個圓圈，真如本性第一月，真月，旁邊再劃一個阿賴耶識是第二月，第二月就是講這個。那個意識以下，六識的圈圈那都是月影、水中之月，千江有水千江月，那裡頭找不到真性。為什麼？差太遠。在阿賴耶裡面找，能找到個彷彿、相似，很接近。我們合唯識上講，就更容易了解。

佛在此說，且汝眼前見我時這一見，當一見一念不生，絕無分別，不但不雜想，連色相也不雜，這是見性見，這叫真精。精就是精明之體，這個精明之體是本有的，所以叫明元，明是光明，光明是取照見的意思，一見就明了。這個光明之照是我們本性原來具有的，所以叫做見精明元。這個見精雖然是很精明，沒有雜一個妄念，也沒有雜一切色相，可是它還帶了妄，妄是什麼？能見與所見。要曉得，阿賴耶的三細相，見分是能見，相分是所見，就帶這一層。阿難見佛一念不生，見精是能見，佛是所見，要曉得，有能有所是二不是一，二還是迷不是覺。但是雖然是迷，迷得很薄，距離覺只差一層，突破就覺，就差這麼一點點。這個功夫正是所謂百尺竿頭，他到了百尺竿頭，再進一步就突破，就大覺。我們讀經聞法，確實有的時候也帶到這個境界，帶到這個境界很可惜不能突破，這一不突破立刻又掉下來，掉下來就愈迷愈深。達到這個頂點很不容易保持，要能夠在這個頂點上保持一個階段，就有突破的時候。

這就是說這個見雖然不是「妙精明心」，什麼叫做妙？妙是不二，二就不妙。在一個真體之中，還有能見與所見，這就是兩分，再加體上自證分就是三分，再來個證自證分就是四分。那是一，一弄成四，不妙；四合成一，這就是妙，那就不帶妄，就一點都不迷。不要說四，還有見相兩分，既然見相兩分，兩分不能互用，見不能當作相，相不能當作見，這就不能稱妙。雖不能稱妙，體，體我們講自證分，自證分是精明之體，所以佛才說「此見雖非妙精明心，如第二月」。第二月怎麼現的？我們晚上看月亮，忽然看到月亮變成兩個月亮，兩個月亮怎麼看的？眼睛有點毛病。古人教給我們，佛經上也說「捏目所見」，我們晚上看月亮，現在看燈也一樣，你把指頭往眼睛這裡用力一按，看到是兩個燈、兩個月亮，兩個月亮當然一個真的、一個妄。雖然見到妄的，與這個真的關係很接近，找妄的能找到真的，可以找到真的。所以從阿賴耶識的見分裡面可以找到真如本性，可以悟入真如本性。七轉識於相應的心所那個見分裡頭找真性，決定找不到，為什麼？與真的相去太遠。好像水裡頭那個月亮，你到水裡去找真的月亮，到哪裡找？找不到。捏目所見的第二月能找到，十番顯見是帶妄顯真，「如第二月非是月影」，不是水裡的月亮。這是世尊方便開示。

——《楞嚴經》參習（124）結