男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措
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納蘭容若，倉央嘉措.
這兩個美麗的名字都寫下過動人的情詩。
之所以男不讀納蘭容若，
是因為男兒志在四方，
讀多了納蘭容若，
容易讓自己陷於小情小愛；
之所以女不讀倉央嘉措，
是因為他的情詩蹈空一切，
容易讓感性的女生沉湎於幻想之中，
不能自拔。
很多時候
很多人都會走錯門認錯人
1683年，
西藏曆法中的水豬年。
清王朝的康熙已經做皇帝20年了，
北邊的蒙古各部正力量強盛。
西藏政教合一的甘丹頗章政權，
在兩個對手的環伺之下，
危若累卵。
當然，這一切，
西藏小地方門隅都不知道，
善良的農民還在自由耕種、自由戀愛、自由生娃。
這一年，一戶貧苦人家生下了一個小男娃。
傳說這男孩一出生，
七個太陽同時出現，
嚇壞了全村人。
兩年以後，
兩個神秘的大喇嘛突然出現在農民一家，
還帶著一堆很精緻的佛教法器。
兩個喇嘛舉起鐘磬，
逗小男孩說：
「這是誰的？」
小男孩置若罔聞，
卻對一個木魚很感興趣，
稚嫩地說：「這是我的！」
接著把他看得上的東西一樣一樣挑出來，
說：「都是我的！」
喇嘛們拿起小男孩挑出來的東西，
仔細檢視了一番，
徹底征服了：
所有法器都帶著五世達賴喇嘛的印章。
確認完畢：
眼前的小男孩，
就是五世達賴羅桑嘉措的轉世靈童！
男孩的父母簡直不敢相信，
感激涕零慢慢跪下。
但是，如果他們知道自己孩子日後的命運，
他們也許會希望這兩個喇嘛是走錯門、認錯人了。
我喝水
替別人解渴
既然是轉世靈童，
男孩的成長就得到了嚴密的設計。
比如，他的老師就由當時最負盛名的學者擔任。
開蒙第一天，
老師教他藏文的三十個字母。
老師念完一遍，
他以為男孩怎麼著也得念幾遍才能熟悉。
沒想到老師才剛念完，
男孩也已經背完了字母，
並且能夠準確無誤地讀寫出來，
還獃頭獃腦似地問：
「老師，我們平時說的話就是這些字母嗎？
不對啊，他們應該要組合起來才行啊。」
老師驚呆了：
天才，真是天才，
不愧是我們將來的達賴喇嘛啊！
普通孩子要學幾個月才能掌握的藏文，
這個男孩一天就學會了。
學完了文字，
男孩開始接受佛學教育，
當然同時也要學其他課程。
比如，要學寫詩。
後代人以為，
達賴喇嘛裡面只有倉央嘉措會寫詩。
其實不是。所有達賴喇嘛都會寫詩，
因為這是必修課程。
只不過倉央嘉措的詩特別出色。
他最欣賞詩歌教材《詩鏡》。
這是一部古印度的詩歌理論著作，
第一次看見這本書，
小男孩就問：
「老師，這也是佛法嗎？」
老師說：「是啊，這也是佛法。
佛法要傳播，就要講究用語。
你學好了怎樣寫詩，
將來就可以用詩歌傳達你的佛學理念了。」
結果，小男孩對寫詩刻苦鑽研。
這不僅是為了滿足了自己表達的渴望，
還為了自己將來廣傳佛法的志向。
人們有所保留地愛著我
人們正在未來創造著我
15歲那一年，
小男孩正式在拉薩布達拉宮坐床，
成為第六世達賴喇嘛。
五世班禪為他授格楚戒（相當於漢地的沙彌戒），為他取了個法號——倉央嘉措。
「住進布達拉宮，
我是拉薩最大的王。」
倉央嘉措的歷史，
這才正式開始了。
倉央嘉措覺得很奇怪：
按照慣例，
轉世靈童應該是從被確認的那一刻開始，
就要被請到拉薩坐床。
為什麼自己直到15歲才開始成為達賴喇嘛了呢？這一切，
要由給他處理政務的一把手——
桑傑嘉措為他說明白：
五世達賴喇嘛臨死前，
曾經叮囑桑傑嘉措要將自己的死訊保守12年，
防止北邊虎視眈眈的蒙古各部入侵，
同時抓緊時間教育轉世靈童，讓他趕快成才。
不僅蒙古要打西藏政權的主意，
連中原地區的康熙皇帝都在密切關注著這個法外之地，
一有差池就將大軍壓境。
「你知道嗎，
這是西藏歷史上最混亂的時代。
強鄰環伺，危機重重，
一不小心，西藏就會淪為阿鼻地獄。
所以你一定要用心學習。」
桑傑嘉措已經不只一次對倉央嘉措苦心叮嚀。
小活佛不由自主吞了吞口水，
那是他一生中最緊張、最抱有懷想的時刻。
除了自身
沒人為你提供任何失敗的機會
在現代人的眼中，
倉央嘉措以寫情詩著名。
「安得世上雙全法，不負如來不負卿。「
曾經惹得無數痴男怨女哀嘆。
好像倉央嘉措的一生，
除了愛情，
其餘一切都是拖累他的東西。
但我們都錯了。
倉央嘉措的身份，
首先是達賴喇嘛，
其次才是一個詩人。
作為達賴喇嘛的倉央嘉措，
曾經是非常奮進的。
他所處的時代，雖然很兇險，
但正因如此才更容易讓人建功立業。
老師曾經給他說過五世達賴喇嘛的故事：
五世達賴名叫羅桑嘉措，
是西藏前無古人的偉大領袖：
他建立了甘丹頗章政權，
維持了西藏的穩定；
學識淵博，佛學理論尤其高深，
而且還是布達拉宮的主要修建者。
像倉央嘉措一樣小的時候，
16歲的五世達賴就顯示出過人的領導才華：
當時，教派上對大昭寺的管理髮生了嚴重爭執，
有人提出藉助蒙古人的武裝力量擺平，
有人提出藉助當地人的力量解決，
而五世達賴提出應該藉助宗教力量。
他的想法和能力配合得天衣無縫，
一個政教合一的政權就這樣誕生了。
一想到先輩們的偉業，
倉央嘉措就躍躍欲試：
他是活佛，我也是活佛。
第五世能做的事情，
我第六世能做到嗎？
我也要像他一樣偉大，
甚至比他偉大！
倉央嘉措提出要學習處理政事，
桑傑嘉措拒絕：
「你說要像五世一樣偉大
但五世的佛學修為不知比你深厚多少。
身為達賴，佛學修養最重要。
只有先成為佛學大家，
你才能建立威望，
治理好西藏。」
但倉央嘉措已經聽不下去了：
「天天都是佛學、佛學，
能不能學點實際的學問？」
其實他的潛台詞是：
我能不能趕快學點帝王之術？
得到的回答，
卻總是讓他失望。
今天我們都以為，
倉央嘉措的悲劇，是時代的悲劇，
是不得不做他不想做的事情的悲劇。
但事實是這樣的嗎？
恐怕不是。
倉央嘉措的悲劇，
是他急著想為眾生做事，
眾生對他說：
「你只管我們的精神生活就好了。「
他缺乏的是潛修苦練的耐心。
你們可以崇拜我
但你們不可以擁抱我
在得知不可能短時間內學到帝王之術以後，
倉央嘉措的少年志向遭受了重創，
徹底對做達賴喇嘛失去了興趣。
從此他開始無心向學，
懶散度日。
本來做達賴喇嘛，
就是為了滿足自己做「拉薩王」的志向。
既然做不到，
那我還守這些清規戒律幹嘛？
在倉央嘉措20歲那年，
五世班禪要給他授格隆戒（相當於漢地的比丘戒），他斷然拒絕，
還請求班禪連之前的格楚戒也收回去。
所有僧人都大驚失色：
達賴喇嘛不出家，
那還怎麼做達賴喇嘛呢？
倉央嘉措說出了自己的想法：
「師傅，我既要出家為僧，
本應該不理世俗。
但還要我治理一方水土，
這明明是有違佛門耳根清凈的行為。
所以我還是不要受戒的好。「
五世班禪無話可說，
桑傑嘉措也無言以對：
他們都看得出來，
這孩子凡心熾盛，
是再也無法靜下心來敲鐘念佛的了。
也罷也罷，由他去吧。
倉央嘉措畢竟是五世達賴的轉世靈童，
即使做出這樣離經叛道的行為，
還是深受西藏上下所有的愛戴，
得以繼續保留達賴喇嘛的名號。
無論如何，
眾生都愛倉央嘉措。
這個時代，
對倉央嘉措其實不薄。
那個女子
滿身都是洗也洗不盡的春色
可是，儘管得到了整個西藏的寵愛，
倉央嘉措卻過起在正規僧人看來放浪形骸的生活。
民間野史流傳著很多倉央嘉措的愛情故事，
為他的情詩構造了許多背景資料：
他曾經被貴族小姐騙去了大量財產；
他曾經與釀酒的少女一起，
沉醉在聲色犬馬。
而最讓他刻骨銘心的，
是與達娃卓瑪的愛情。
這個雙頰酡紅、恬靜純潔的少女，
和他之前見過的所有女孩都不同。
他愛她甚於愛眾生。
他帶她去射箭、帶她壓遍拉薩的大小馬路，
為她寫下一首首動人的情詩。
「那個女子，滿身都是洗也洗不盡的春色。
眸子深處，花花草草，
笑開口時，山山水水。「
任哪一個女子都無法抵擋這樣的情意綿綿。
可是，桑傑嘉措卻不能容忍達賴喇嘛的情事。
他要倉央嘉措入山精修，
倉央嘉措用各種理由不去。
好吧，既然不去，
那就乖乖待在寺中靜思上師。
這已經是最低的修行，
倉央嘉措也只好答應。
無奈倉央嘉措敲過多少木魚，
頭腦里閃過最多的念頭都不是歷代高僧的法語，
而是達娃卓瑪的笑顏。
在刀刃上失蹤了多少情人
他偷偷溜出去私會情人。
達娃卓瑪以為自己再也見不著倉央嘉措了，
悵然若失。
沒想到在她突然回頭那一瞬間，
突然出現了他的身影：
「你卻擅自回頭，回頭便是飛花，便是我，
到處都是被稱為佛的我。
我左眼皮上竟然跳著你，
到處都是被稱為我的你。
你右眼皮上依舊跳著佛，
互相用眼睛煮著對方。「
那一天晚上，大雪紛飛。
他從情人那兒回來以後，
徑直進寢宮睡覺，
渾然不知道身後留下的一行腳印。
負責看守的侍從被凍醒，
巡視周圍的時候，
發現了倉央嘉措門外的一行腳印。
他大驚失色：「難道是達賴的寢宮有小偷？「
他進門查看，
達賴正在酣睡，
屋內悄無聲息。
侍從似乎發現了什麼，
於是反著腳印的方向走，
一直走到布達拉宮以外，
來到了一處住宅門前。
在那裡，
他發現了達賴隱藏許久的情人——達娃卓瑪。
桑傑嘉措震怒，斥責倉央嘉措，
要他解釋清楚。
倉央嘉措反倒氣定神閑，
大大方方承認了戀人的存在。
反正我也不想出家，
也不想做達賴了，
你們不喜歡就趕我走吧！
好吧好吧，隨你隨你。
桑傑嘉措沒想到他這麼快大方承認，
心裡已經有了主意。
幾天以後，
倉央嘉措急沖沖跑到桑傑嘉措面前，
大聲責問他：
「達娃卓瑪呢，
你把她藏到哪兒了？「
原來他朝思暮想的愛人，
突然不見了。
在倉央嘉措的不斷追問下，
桑傑嘉措不得不說出了答案：
「她回故鄉去了。「
後來，達娃卓瑪結婚生子，
一生都沒離開過故鄉。
不知道她還有沒有再想起過自己愛過一個活佛。
倉央嘉措，
不僅失去了一生的愛人，
從此也失去了自己世俗的靈魂。
我走到哪裡
哪裡就是危險的春天
行為乖張的倉央嘉措，
被覬覦西藏的蒙古頭領看在眼裡。
這個頭領寫信給康熙皇帝告狀，
說這個六世達賴喇嘛不守清規，
根本就是個假冒的傢伙。
此時，桑傑嘉措已經去世，
沒有人再替倉央嘉措分擔。
康熙皇帝居然信以為真，
詔令將倉央嘉措押往北京。
下令的是康熙，
執行的卻是蒙古軍隊。
蒙古大軍黑壓壓圍住布達拉宮，
將年僅24歲的倉央嘉措帶走。
走到哲蚌寺的時候，
半路殺出了一隊武裝僧人，
與蒙古大軍短兵相接，
救下了倉央嘉措。
「為什麼？為什麼你們還要救我？「
倉央嘉措本來是已經抱著必死的信念了。
在虔誠信佛的西藏人民看來，
雖然倉央嘉措是離經叛道了點，
但還是他們最崇拜的活佛，
活佛不能離開西藏，
他是西藏的王，
不能被人囚禁！
寺內的僧人守著活佛，
神態寧靜；
寺外的僧人拚死抵抗，
信念堅定。
倉央嘉措彷彿明白：
只有自己的犧牲，
才能保住這一方水土的安定。
他寫下絕筆詩，交給手下，
挺身而出，走出寺廟，
大聲說：「別打了，
我跟你們到北京去！「
兩邊的人馬紛紛放下武器。
僧人們依次下跪，頂禮膜拜：
在他們看來，
那個為了西藏眾生走入虎穴的倉央嘉措，
一定很像佛陀的樣子。
曾經，倉央嘉措以為活佛就是「拉薩最大的王「：
揮動至高無上的權勢，
打敗四方八面的勁敵，
安定一方，威震天下。
但這只是世間的王。
真正的「拉薩王「、
真正的活佛，
是人心中的信仰，
在世間人看來，
甚至是失敗、挫折、犧牲的代名詞。
正如保衛倉央嘉措的西藏眾生，
正如保衛西藏眾生的倉央嘉措。
他們得到的，
卻是信仰彼岸的幸福與安定。
領悟到這一點的倉央嘉措，
才真正成了活佛、成了偉大的人。
你來了，鋪天蓋地
我去了，一抹浮雲
倉央嘉措被押送到青海湖的時候，
突然死了。
史書記載只有八個字：
「行至西寧口外病故。「
也有人說，
他走到青海的時候被蒙古軍隊殺害了。
也有人說，
他大發神通、掙脫枷鎖逃跑了，
此後在南方几十年弘法利生。
也有人說，
他實際上被押到了北京，
被康熙皇帝囚禁在了五台山上。
……
我們不知道哪個說法是真的，
不知道他到底去了哪。
因為每一種說法，
似乎都合情理，
但一推敲也都站不住腳。
也許最能相信的，
只有倉央嘉措自己的絕筆詩：
白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用；
我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。
也許已經大徹大悟的倉央嘉措，
正騎著白鶴在雲間浮沉，
浮沉在佛的境界。
那境界，
遠在天邊，近在眼前。
ps：本文所有小標題，均出自倉央嘉措詩歌
主要參考文獻：
1，馬輝，苗欣宇，《我放下過天地，卻從未放下過你》，北京聯合出版公司，2016年
2，謝國琴，《世間安得雙全法，不負如來不負卿》，浙江大學出版社，2012年
3，王臣，《世間最美的情郎：倉央嘉措傳》，九州出版社，2014年
4，阿旺倫智達傑（著），華銳羅桑嘉措（譯），賈拉森（校注），《倉央嘉措傳》，內蒙古人民出版社，2014年
5，《清聖祖實錄?卷二二七》
◎ 本期編輯 ?金水
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