業力是最公平的存在，即使高僧大德也不能倖免
文/嘎瑪仁波切
誰的業障，誰來背；誰造的業，誰來還。
佛陀時代神通第一的目犍連尊者，涅槃的時候是被亂石砸死的，這是他最後的業力成熟了。
有一次，舍利子和目犍連去往地獄救度眾生，看到耆那教的教主大雄死後墮入地獄受苦。他的弟子們在人間儘力為他供燈，他卻在地獄裡萬箭穿心，痛苦不堪。
大雄見到兩位尊者，請求帶信給耆那教的信徒「我所崇尚的信仰誤導了大眾，我所傳授的教法有誤，希望弟子們能夠追隨釋迦牟尼佛，不要再供奉我了。」
回到人間，舍利子去到耆那教徒的道場，將大雄墮入地獄受苦受難的事及他的口信帶給教徒們。因為他與耆那教的這些眾生沒有業緣，所以沒人當回事兒，只是聽聽而已。
於是，目犍連尊者再次前往那裡，告知這些消息。信徒們一聽火冒三丈，「你竟敢如此侮辱我們的教主？」耆那教徒們紛紛向目犍連砸石頭，尊者幾乎被砸成了肉醬，慘不忍睹。
神通抵不過業力
大家都知道佛陀的大弟子中，目犍連尊者是神通第一，平常天上飛水上走，各種神通無所不能。誰能料到這樣的大成就者，卻在此時神通盡失，被人投亂石卻無法抵擋呢？阿闍世王聽說目犍連尊者被砸死了，要帶兵把整個耆那教給滅了。
這個時候，目犍連尊者被其他羅漢抬了回來，他此刻現出一些神通，以音聲勸解國王說，「請不要去殺他們，這全是我的業力，我此生只剩下最後一個債要還了，現在這樣即可進入無餘涅槃。就讓這業力成熟在我身上吧！」
於是阿闍世王強忍心痛，打消了滅掉耆那教的念頭。業障就是這樣，誰的業障，誰來背；誰造的業，誰來還。
在大家的印象中，高僧大德、大成就者的圓寂，應如佛陀一般，安樂涅槃。就好像我的上師，尊貴的土登曲吉札巴尊者那樣，圓寂前高高興興，還哈哈大笑。
事實不全是如此，有的高僧大德示現墜馬摔死，有的示現被人用斧頭刀劍砍死，有的一代禪師吐血而亡，有的一代高僧出車禍死於非命。
業力抵不過願力
這些就跟目犍連尊者一樣，他快要成就了，但外在的身體是父母給的，這個凡夫的軀體他需要還債，業障要現前。所以，覺得高僧大德的業力不會現前是個誤區，如果沒有懺悔清凈自身的全部業力，業障隨時隨刻都會成熟。
很多人經常問我，為什麼這個人學佛卻得了癌症？為什麼那個人學佛，卻死於車禍？學佛的人，當然會生病，也會走向生命的終點。學佛的人，還是會受生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨這樣的人間八苦。無論是誰，如果業障沒有懺悔清凈，死的方式會根據其業果形形色色，甚至是奇奇怪怪。
神通抵不過業力，目犍連尊者尚且如此，高僧大德尚且如此，我們這些凡夫俗子一定要抓緊時間懺悔罪業。業力抵不過願力，在業報成熟之前，讓我們為利益眾生髮菩提心，去虔誠發露懺悔，清凈我們無始以來造作的惡業。這關乎解脫大事，是學佛很重要的一門功課。
高僧大德的業力，也需要他們自己去承受
早些年我去台灣，有個法師帶了些弟子來見我，最後他讓所有的弟子出去，小聲對我說：「嘎瑪仁波切，你有沒有舍利子送我一些？」我說：「有的，我師父的甘露丸里有舍利子，但是很小很小，我可以送給你。」
他說：「我要大顆的，最好多一點。」我問他：「您要那麼多舍利子幹嘛？」他面露難色地說，「我擔心哪天死掉，長不出舍利子，弟子們會失望，所以想放一些在身上。」
有這樣的憂慮並不代表他修行不好，有時是被信徒逼的。信徒們帶著美好的憧憬，希望自己的師父圓寂之時，示現得如自己想像一般。但高僧大德的業力，也需要他們自己去承受。
懂得發自內心去懺悔罪業，才是真正的佛教徒
我們必須時時刻刻有懺悔之心，自己身口意造作的惡業要懺悔，隨喜別人造作的惡業也要懺悔。人家殺了很多動物，吃它們的肉，曬吃肉的照片，你點贊鼓掌；世界上哪有災難，只要你不喜歡的，都高興他們被傷害等等。很多時候人們造業並不自知，隨喜造惡業，將得到同等的果報。
因此，我們需要發自內心去懺悔自己知道的不知道的，過去已經做的，現在正在做的，以及將來可能做的惡業，懺悔自己做的和隨喜別人做的惡業。不要念經歸念經，造業歸造業，懂得發自內心去懺悔罪業，才是真正的佛教徒。
為何要供燈、供香、供花，佛菩薩真的會來享用嗎？
重知識輕教養，我們的善良是如何丟掉的？
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過度的奢求，只能讓心中雜草叢生。
用慈悲對待敵人，到最後便沒有敵人。
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※重知識輕教養，我們的善良是如何丟掉的？
※除了覺知之外，放下一切
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