琴，一種宣洩內心情愫的樂器，一曲流傳千年的經典

如果哪一種韻律，能夠令人想起三月流水的清涼，那想必就是古琴聲了吧。不必探尋到伏羲作琴的上古時期，也不必深究古琴定弦增弦的歷史，單是延綿在詩詞歌賦和流淌在名士淑媛指間的琴聲，就足以在鳥啼鶯囀間，增添春天的雅緻。

《鳳求凰》既是古代的琴曲，又包含了一段廣為人知的愛情故事。故事濫觴於司馬相如的指尖：鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。聞弦歌而知雅意，聰慧絕倫的卓文君讀懂了他的心思，做出了現代女子才有的激情浪漫的事——舍家趁夜隨君往，何惜紅顏當酒壚。

值得一提的是，除了故事中的主人公，和主人公創作的琴曲詩詞，作為愛情媒介的古琴，也擁有自己的專屬名稱：綠綺。這是一個如此華茂絢爛的名字，敲冰戛玉、朗朗上口。後來這個名字也成為了古代的名琴之一。

中國古代的名琴還有：繞樑、號鍾、焦尾、春雷、獨幽、斷紋、冰弦、大聖遺音、太古遺音、九霄環佩······

琴棋書畫是文人四藝，歷史上很多才子詞人的生活都有古琴和琴聲相伴。但是，可不要把擁有琴技這項藝術，當作男人的專屬。古代的女子不僅照樣學習古琴等藝術，而且更加能夠用樂曲來委婉的表達內心感受。

唐朝女詩人魚玄機是李憶的妾室，卻不被李憶的正妻容納。古代女子除了丈夫外，幾乎沒有依託，被驅逐出李府的魚玄機只好在長安的咸宜觀出家，成為了一名女道士。身入道觀，心卻不能如一潭死水，她寫了一首詩，寄給李憶，其中頷聯提到：「秦鏡欲分愁墮鵲，舜琴將弄怨飛鴻。」勞燕分飛，心事付瑤琴，她彈出的曲調，應該是幽怨纏綿，無限深思的吧。

相比起來，宋朝女詞人李清照的婚姻生活要幸福得多。她和趙明誠有過一段「賭書消得潑茶香」的快樂光陰。某年日暮，風雨洗卻酷熱。她曾為丈夫彈奏一曲。少年夫妻，伉儷情深，又是難得的涼爽。其幸福、歡愉不言而喻。而一旦良人不在，孤身一人時，小院深深，簾影沉沉，她再次「倚樓無語理瑤琴」，便沒有那般輕鬆歡愉，而是無語依依、情思迢遞了。

《紅樓夢》中的林黛玉，很少有高談闊論的時候，唯有一次例外，那就是和賈寶玉談論古琴的時候（見第八十六回：受私賄老官翻案牘　寄閑情淑女解琴書）。這裡，曹公借黛玉之口，道出了彈琴時需要注意的事項，可以作為雅好琴音之人在彈奏古琴時的參考：

若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器。然後盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態尊重方好。

簡而言之，就是彈奏古琴時需要注重儀容的整潔、內心的清靜和位置的選擇。只有含珍愛之心和端莊的態度，不要辜負古琴的雅緻，才算得上與琴為友。

可能有人要發出疑惑了。難道，只有熟悉樂理，能夠彈奏絲弦的人，才能在古琴中寄託思緒，表達情感嗎。不是的，有句話說的很好：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」只要懂得古琴中所蘊含的趣味，一樣可以走進古琴，了解琴聲。

伯牙揮手，鍾期聽聲。樵夫鍾子期並不懂得彈奏古琴的技法，甚至不知道琴曲的名稱，卻能夠從古琴聲中，得到高山流水的感悟，成為俞伯牙真正的知音。「巍巍乎若泰山，湯湯乎若流水。」七弦雖妙不須彈的真諦，是要擁有一顆善於感觸的「琴心」，那麼天下間不管是什麼樣的琴曲和聲音，便都能心領神會了。

明朝陳繼儒的《幽遠集》中有一篇《十七令》，其中提到了琴。這四個字，可以概括古琴和琴聲的一切含義：琴令人寂。其實，寂字並不一定指的是寂寞，感嘆知音少，弦斷有誰聽。而是指，琴聲可以讓人動中得靜。如同在紛繁的世界中，五光十色，紫陌紅塵，一切都是喧鬧匆匆的。但是，人的內心，不應該紛亂嘈雜，而是應該流水般清靜、雅正、寂然、淡泊。享受得了手揮五弦的熱鬧，也可以接受目送歸鴻的遼遠，人生方可錯落有致，動靜咸宜。

找一個時間，彈一曲琴音裊裊，聽一段水遠山高，領悟一番其中況味吧。

作者：安然，美時光女子學堂特約撰稿人。留命以待滄桑，讀書以俟知己。很高興在文字中遇見你。

本文屬交大美時光微信公眾號原創作品

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