《碎句與短章》：思緒片段的精華
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無欲無求，不怒不爭。翻出周國平的《碎句與短章》，短短几十頁，沒有篇幅壘砌的贅余，所以字字珠璣，特別精彩。摘錄十九條分享。
1.情感和理智是一對合作夥伴，如同一切合作夥伴一樣，它們之間可能發生衝突。有幾種不同情況:
其一，兩者都弱，衝突也就弱，其表現是平庸。
其二，雙方力量對比懸殊，情感強烈而理智薄弱，或理智發達而情感貧乏。在這兩種情形下，衝突都不會嚴重，因為一方穩佔支配地位。這樣的人可能一事無成，也可能成為傑出的偏才。
其三，兩者皆強，因而衝突異常激烈。然而，倘若深邃的理智終於能駕御磅礴的情感，從最激烈的衝突中便能產生最偉大的成就。這就是大天才的情形。
* 精彩、精闢絕倫的概括，身邊每個人都無一例外地在這種框架內。簡·奧斯汀的《理智與情感》中，妹妹是情感的化身，姐姐是理智的代表，她們最後的結局怎樣呢，都是皆大歡喜的歸宿——然而文學故事的現實代表性太弱，有不少意淫的成分，尤其是這種情感類女作家的作品。
2.一個人對於人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。
* 實在是太精彩：能進能退，想我所想，愛我所愛，被放大的永恆自我。
3.驕傲與謙卑未必是反義詞。有高貴的驕傲，便是面對他人的權勢、財富或任何長處不卑不亢，也有高貴的謙卑，便是不因自己的權勢、財富或任何長處傲視他人，它們是相通的。同樣，有低賤的驕傲，便是憑藉自己的權勢、財富或任何長處趾高氣揚，也有低賤的謙卑，便是面對他人的權勢、財富或任何長處奴顏婢膝，它們也是相通的。真正的對立存在於高貴與低賤之間。
4.獨處也是一種能力，並非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力並不意味著不再感到寂寞，而在於安於寂寞並使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無 頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用 讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機， 誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
* 重點——安於寂寞並使之具有生產力。
5.在我們每個人身上，除了外在的自我以外，都還有著一個內在的精神性的自我。可惜的是，許多人的這個內在自我始終是昏睡著的，甚至是發育不良的。為了使內在自我能夠健康 生長，你必須給它以充足的營養。如果你經常讀好書、沉思、欣賞藝術，擁有豐富的精神生活，你就一定會感覺到，在你身上確實還有一個更高的自我，這個自我是你的人生路上的堅貞不渝的精神密友。
人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善於做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。
* 人在世上都離不開朋友，但最忠實的朋友還是自己。
6.做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。
* 成就易有，修養難求。
7.揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。……一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
8.與人相處，如果你感到格外的輕鬆，在輕鬆中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業。
*同類人實際很難求，但從不同人身上獲得的現實教益卻有方方面面，每個人都有自己或多或少的閃光點。
9.對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應 該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
10.使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生 在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
*其要條件是互為給養。
11.凡是頂著友誼名義的利益之交，最後沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什麼事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當的名稱，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。
*這句需要格外劃重點，成長就是告訴你如何「裝憨而實不傻」，雖然這種經歷伴隨著痛苦，要做到「實不傻」也需要更多經驗的支撐。
12.我相信，只要心性足夠優秀，最深刻最高級的精神生活是超國界的。說到底，有底氣的 人在哪裡都一樣不同凡響，如果底氣不足呢，在哪裡還不一樣過日子，求個舒服自在罷了。
13.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明徵兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。
*雖然清醒，但可以選擇不痛苦，與周遭絕緣。
14.人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恆的缺陷而嚮往完滿，因肉 身的限制而尋求超越，這便是信仰了。
* 這很讓人淚流滿面了。
15.有真信仰的人滿足於說出真話，喜歡發誓的人往往並無真信仰。
16.一個人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。
17. 兩種人性的單純。第一種是原始的單純，與原始的物質性的自然相對應。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然 之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應。
社會是一個使人性複雜化的領域。當然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會放棄自己的性靈生活。對於那些精神本能強烈的人來說，節制社會交往和簡化社會關係乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。
18.對於心的境界，我所能夠給出的最高贊語就是:這大致上屬於一種極其健康生長的情 況:一方面，始終保持兒童般的天性，所以單純;另一方面，天性中蘊涵的各種能力得到了充分的發展，所以豐富。
19.最優秀的男女是雌雄同體的。許多傑出人物是集兩性的優點於一身的。然而，其前提是保持本性別的優點。丟掉這個前提，譬如說，直覺遲鈍的女人，邏輯思維混亂的男人，就很難優秀。
完。
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