有感《聆聽劉基》-陳勝華轉述

郁離子長廊 圖片來源於網路

《聆聽劉基-陳勝華轉述》一書擺放床頭已有時日，閱讀這本書的路徑不是五光十色的，也不是跌宕起伏崎嶇不平的，它筆直、平坦、寬闊，有一種越走越開朗的感覺。

我想，不仿把六七百年前的《郁離子》看成是一壇陳年佳釀，佳釀雖美，但其艱深苦澀的文言文，讓那一個個精美的寓言故事，猶如一位位酒酣沉睡的美人，隱入帷幕，難見真容。而陳勝華老師就是那位優秀的醒酒師。他姿態從容，緩緩地開啟、傾倒、靜置，然後不急不慢地將杯子輕輕一搖晃，那些沉靜的「睡美人」便重新煥發出活力與靈氣，被他一一喚醒了。這估計就是平時所說的「重建文章之美」了。

陳勝華老師喜酒，我這麼以酒來喻，他一定是不反對的吧。想起上次與陳老師茶座喝茶，陳老師笑言，喝茶，他幼兒園未畢業，喝酒，他本科畢業。這是他謙虛了。能夠將歷史塵封的酒，調出如此琥珀般澄清透綠，香味撲鼻，讓我等不勝酒力的人，都想端起杯子啜一小口，當然不止是本科的學歷了。

文成之文，以劉基成文。劉基不僅僅是軍事家、政治家、思想家，更是文學家，在文學史上，曾與宋濂、高啟並稱「明初詩文」三大家。其所著《郁離子》是一本深刻幽默的寓言式散文集，陳勝華老師說它是一部寓言人生學和政治學。《郁離子》是劉基生命鼎盛時期的作品，卻也是他一生中最鬱郁不得志時的發憤之作。而正是這一本書，奠定並鞏固了劉基在歷史上的文學地位。

《聆聽劉基--陳勝華轉述》是一部現代版的《郁離子》，陳勝華老師模擬劉基的敘述口吻，依據現代人的講話方式，用白話進行轉述。用他自己的話說，是在試圖替劉基「代言」，而不僅僅是作傳統式的古文翻譯。陳勝華老師打破《郁離子》原著的編目順序，以「人生感悟」「善政之道」「時代警示」「超常思維」四個方面，重新進行編排，並冠以精練的導讀。它讓像我這樣，古文底子極薄的人，也能領讀精髓，且讀得毫不費力。

想起當年高中就讀於南田，學校與劉基廟宇僅隔一堵牆。周末時光，也會捧一本書，晃蕩晃蕩，晃進劉基廟，坐在那高高的門檻上讀，但讀著讀著，眼神便飄向了幽靜高深的廟堂，只看劉基的清秀俊朗，只看劉基後人如何拂拭塵埃，拔點燭火，忘了手上所讀何書。前幾年，大概是在兒子五六歲的時候，重遊故地，在郁離子長廊上，兒子伸出生稚嫩的小手，指著那一副副寓言漫畫問我，我竟然結結巴巴，不知如何詳解。如今的我亦是如此這般，何況當年懵懂，如何讀得懂其鬱郁之風，離離之態呢。

陳勝華老師的轉述，明白得體，不炫技不華麗，文字樸素而文采。作為劉基文化研究學者，他自稱「研習劉基已逾十年，拜讀《郁離子》不下十遍。」這種對一本書投入的時間與毅力，我想，應該是一個人的為文風格，更是一種責任、勇氣與境界吧。正是這種來回往返、深思熟慮，讓他的轉述得心應手，無招而勝有招，讀來輕鬆幽默而質感。

全書180篇標題，陳勝華老師根據原著，一一作了重擬，比如《風不助我》（原題《豢龍先生》，《什麼叫自我蔽塞》（原題《自瞽自聵》），《貪心不足吃酸果》（原題《枸櫞》），《沒有眉毛也不行》（原題《烏蜂》），《火藥已裝進炮筒里》（原題《民怨在腹》），《兒子死了也不哭》（原題《食鯸鮐》），《花百兩銀子找回了一隻鞋》（原題《羹藿》），《一隻酒杯的先貴後賤》（原題《慎爵》），《這些事讓禽獸魚鱉去干吧》（原題《盼子說齊宣王（待士）》等等，甚是樸素簡潔生動，趣味盎然，轉述者精彩、微妙的態度都在題目中體現出來了。

又比如《司馬季主論占卜》一篇里，司馬季問：君侯您想占卜什麼呢？東陵侯（想東山再起呢，就含蓄地）告訴他......這括弧里的添加，僅「含蓄」二字，就非常精彩生動，點睛而讓人頓悟。如果沒有對原著精通透澈的理解，又如何能轉述出如此的文蘊之美呢。我相信，這一瞬即是原作者與轉述者，古文與今文的最美好的歷史相遇了。

又如《「貪」義別解》一文里，郁離子說--「通常認為，貪與廉相反，貪是惡德。那麼，貪，到底該不該有呢？（我以為，是該有的。）......（聖人對仁義道德的渴求，不也是"貪"的一種嗎？）」寥寥數語，卻字字著落，言雖止而意未盡，表現力極強。

當然，限於篇幅，我不能在舉例時將原文原原本本地羅列，如果您還沒有讀過這本書與《郁離子》原著，也許會一下子找不到我要表達的語境，建議您還是自己去買一本看看吧。

讀這本書，不像平時讀小說，我是沒有一口氣去讀完的。放在枕邊，閑時睡前去翻幾頁，讀得很是輕鬆。這些寓言故事，放在今日，讀來依然令人深思。每每讀到一則寓言，正應了當時的心景，便會生髮出些許感嘆來。

陳勝華老師的轉述是不孤立的，他沒有僅僅停留在語言層次上，而是加以自己的理解，以連貫全文，從而達到一種默契的神遇，心靈與心靈的溝通，那麼，在這個意義上，也可以說，陳老師的這一本《聆聽劉基》，是架起了今天的我們與六七百年前的《郁離子》之間的一座橋樑。

除了這本書，陳勝華老師在2001年還出過一本《劉伯溫傳說新探》，分析劉基、劉伯溫及其歷史的記載與民間的傳說。陳勝華老師原是語文教師，亦曾是一校之長，但他辭去頭銜，潛心做劉基文化的研究，十年如一日。他說，將艱澀難懂的古文轉化成白話，讓古典古董成為普及性大眾性的讀物，是他的「奢望」。這也是為人師最本性最直接的傳道授業解惑吧。我想，著作不一定要等身，無所不能，泛泛而談，不如業有所專所成。

書以言志與載道，陳勝華老師對劉基文化孜孜不倦的傳播與推廣，難道不也是咱文成有文乃成的佐證？願陳老師堅守純凈文心，聲色文章，杯酒出。

王微微2018.3.10

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