無論你在哪裡，都能找到回家的路。不是家需要你，而是你需要家！
【旗下講話】要知去處，先知來處
——弘揚中華優秀傳統文化，樹立文化自信
老師們，同學們：
大家早上好！
今天我與大家分享的主題是《要知去處，先知來處——弘揚中國優秀傳統文化，樹立文化自信》。
黨的十九大報告指出，「文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興」。可見，文化對於國家，對於民族，有著至關重要的作用。對於個人而言，文化是坐標，在特定的文化的坐標系中，我們才能確定自己的心靈位置。如果失去了文化坐標，我們將既不知來處，也不知去處。
要知去處，先知來處。學習並弘揚中華優秀傳統文化，就是回頭看看，找來路。
同學們，請記住，無論你走得多遠，都能找到回家的路，不是家需要你，而是你需要家。中國人的「家」就是中國傳統文化，中國人的「天下」，也指的是中華傳統文化。只要有相同的文化價值觀，就是一家人，就可以「共天下」。
想起蘇東坡的一句詞：「試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。」東坡把自己安放在了中華優秀傳統文化上了，因此，才有如此的大胸懷、大格局。
與蘇東坡一樣，中國古代文人士大夫們，即使在饑寒交迫、顛沛流離、山河破碎、國破家亡的處境下，依然保留文化的頑強生命力，「野火燒不盡，春風吹又生」。
世界四大文明古國，三個已經泯滅了，唯有我大中華，上下五千年，縱橫幾萬里，歷經萬劫而不倒，依然挺立於東方，復興於當代。只因文化火種不滅！
同學們，我們要把文化的火種繼承下來，「為往聖繼絕學，為天下開太平」!
根據歷史學家錢穆先生的觀點，歐洲以血統劃分民族，而中國以文化劃分民族。比如漢族，並不是一個血統；中華民族這個概念，是1902年由梁啟超先生提出的，更不是以血統為標準確定的。儘管我們說，中國有五十六個民族，有的少數民族還保留著自身特質，而實際上，在民族融合的歷史潮流下，早已統一在華夏文明的價值體系里了。姓氏，本來也是代表血統的，而現在也只是個符號而已。
在中國傳統文化里，有「夷夏之辨」，以文化禮義為標準，有文化禮義的，稱「華夏」，沒有文化禮義的，稱「蠻夷」。還有「夷夏之變」，即原來是「蠻夷」的，學習了文化禮義，就變成了「華夏」，而原來的「華夏」，如果失去了文化禮義，則成為「蠻夷」。這一點上，沒有血統或地域的差別。
據說，禪宗六祖慧能大師拜見五祖弘忍時，弘忍知道他來自偏遠的新州，故意考他說：「汝何方人，欲求何物？」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。」祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠（野蠻人），若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」從這段禪宗公案看得出，佛教不論出生和血統，看重的是人的悟性，本質上是以文化為標準的。《論語》曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」儒家更是把以道德禮義為主的文化看得比國家和君王都重要。
中國傳統文化不僅是中華民族的界定標誌，更是人的界定標誌。
我們知道，儒家提倡的「禮」是中華文化的主流，中國也因此被稱為「禮儀之邦」。《禮記》曰：「鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」意思是，人如果沒有「禮」，就是禽獸,衣冠禽獸。
中國古典小說四大名著之一《西遊記》，大家應該很熟悉，不過很少有人知道，這是一本悟道的書。欲成道，先成人。孫悟空拜師之前，有很長一段時間，學習怎麼穿衣、吃飯，過人的生活，先學「禮」，拜師後，七年時間，師父並沒有教他本事。小說為什麼這樣寫？因為，「不學禮，無以立」。當然，孫悟空學了真本事以後，又因為失「禮」，引出一番故事來，直至最後，成禮，成人，成佛，得到人生的大圓滿。
「不學習，不知道。」中國傳統文化所說的學習，特指學「道」。而學道的前提，是學 「禮」。因此，希望大家先從儒家開始學，禮成之後，再學道，道，是思想和精神的最高境界。千萬不要亂了順序，如果還不知道怎麼生活，就盲目追求精神的超脫，淪落成「佛系青年」，那樣，就本末倒置，學歪了。
當然，今天提倡學中華優秀傳統文化，不能丟 「優秀」這個定語，否則，路子就會出偏。決不能因循守舊走老路，旁逸斜出走岔路，應該取其精華、棄其糟粕，古為今用。必須與社會主義核心價值觀相一致，為社會主義現代化服務。
同學們，讓我們學習並弘揚中華優秀傳統文化，從五千年文明中汲取力量和智慧，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻！
謝謝大家!
戊戌春二月初三旗下講話
記於河北正定中學香桐樓
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