唐代書法家草聖懷素-領略「草書終結者」狂筆自通天的書法意境

在草書藝術史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談論了一千兩百多年。懷素，十歲出家為僧，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。少時在經禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由於住處觸目都是蕉林，因此風趣地把住所稱為「綠天庵」。又用漆盤、漆板代紙，勤學精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為「筆冢」。

他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結名士，與李白、顏真卿等都有交遊。以「狂草」名世。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備」。王公名流也都愛結交這個狂僧。唐任華有詩寫道：「狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不塗粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之後始顛狂。.......」前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。對 後世影響極大。

究竟是文人相輕，還是藝術家都是天敵？ 宋朝的一代宗師米芾，對書壇前輩懷素大師，竟然如此的「大不敬」。米芾在《論草書帖》中說：「草書若不入晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆。辯光尤可憎惡也。」

米芾的這番言論，矛頭直指唐代書壇，對唐朝草書尤為不滿。唐朝草書名冠三甲的是懷素、張旭、孫過庭；而賀知章的《孝經》，絕對比不了高閑的《千字文》，他倆也只能排在第二梯隊。唐代高閑的書法，不在「宋四家(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)」之下，是宋代「尚意」書法的開山鼻祖。 如果說「入晉人格」，是米芾書法的最高理想，也是他評判書法高下的尺度。那麼，高閑作品不說也就算了，張旭確實也因「變亂古法」，他的《古詩四首》不忍細讀，一句話：學過草書的，你看不懂；沒學過草書的，你更看不懂。

米芾究竟為什麼連懷素也不放過呢？米芾看不起懷素，一句話就是他的字「不高古」。 杜甫說：「讀書破萬卷，下筆如有神。」如果按現代的語境去解釋「讀書破萬卷」，那你就大錯特錯了。在當時杜甫的語境中，哪怕是國學博士生，如果沒讀過書法的墨跡本，那就不要告訴別人你讀過書。說出來，免得被人恥笑。

「書」的本意是書寫，是手書寫成文的作品。懷素的狂草縱橫不群，激流閃電，彷彿有如神助。懷素是一個酒鬼，喝酒、吃肉從不守法門戒律；他又是一個僧人，號稱「只讀經書不參禪」，你很難描繪出他的信仰。

懷素(725-785年，一作737-799年)，俗姓錢，字藏真，法號懷素。《自敘帖》中說：「懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好翰墨。」然懷素並不是地道的長沙人，而是湖南永州零陵人。他幼年時出家，是他內心真實的選擇么？他少年時痴迷書法，沉溺於紙筆翰墨，整天介亂寫亂畫，曾兩次被驅離寺院。 懷素在湖南出生時，是名相張九齡下台之後，奸相李林甫掌權的時代。懷素的童年時代，經歷了「開元盛世」的輝煌，可惜那時他還不懂事。但是，大唐帝國經歷的巔峰時代，人文經典盛世的輝煌，早已注入他幼小的心靈。

《懷素別傳》說，懷素家貧，買不起紙張，只好在寺院的牆壁上、衣服上、器皿上，到處寫字；還有一說，懷素故里曾種植上萬株芭蕉樹，他把葉子都剪下來，用來練習書法；另有一說，他製作了一塊漆盤，寫了擦擦了寫，以至把漆盤都磨穿了。懷素經過長期認真學習、刻苦實踐，在繼承前人的基礎上勇於創新，特別在草書藝術上有劃時代的貢獻，接力張旭，開創了狂草驚風雨、泣鬼神的新境界。二王單字清麗，布局齊整。而狂草筆隨意走，連筆綿綿，或大或小，或動或止，盡情揮灑，沒有藩籬。他中鋒用筆，極富彈性，雖細如髮，亦可見鐵畫銀鉤之勁美。節奏如音樂之有旋律，筆墨如丹青之有斑斕。極大地豐富了線條的表現力，使狂草這種書體產生了震撼人心的藝術效果。

不過青年時期的懷素，就已經小有「書名」。「安史之亂」爆發以後，大詩人李白獲罪。不久後，他在巫峽獲得特赦，從四川乘船回到江陵(今為湖北荊州)，又南遊洞庭瀟湘。這一年，李白五十九歲，懷素正值弱冠之年，他慕名前往李白處求詩。 這是懷素第一次遇到李白，也是唯一一次與其交往。他們一起交遊，李白醉態「斗酒詩百篇」，懷素醉酒字更狂。「詩仙」李白和「狂僧」懷素，兩個人性情相近，李白愛其才還為他寫下《草書歌行》，為我們留下了研究懷素早年的資料。詩中不乏提拔後學之譽辭。同時，也對懷素創新給予了肯定：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒掃卻山中兔。起來向壁不停手，一行數字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。是有些誇張，但也可看出李白對懷素的偏愛和推崇。

從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於「不師古」。按照中國的筆法傳承，他還「不得法」，還處於正統書法的門外。懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在「一筆書」的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。

懷素真正獲得筆法，是拜見他的表叔鄔彤之後，才逐漸領悟到魏晉的筆法。 鄔彤是張旭的學生，也是顏真卿的同學。鄔彤把懷素留在家中，他把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻之的書法，如寒冬枯樹等缺點，都一一講解給了懷素；離別之時，鄔彤又將作字之法，一個「悟」字教給懷素。

當懷素領略了書法真諦之後，懷素草書精妙絕倫，獨樹一幟，所以歷來為收藏家所珍重。僅宋朝御府所收藏的懷素草書就多達101件。只可惜宋御府收藏的懷素草書大都已毀於火災和兵患，傳世法帖有他的草書有《自敘帖》、《食魚帖》、《論書帖》、《苦筍帖》、《大草千字文》、《小草千字文》、《四十二章經》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公貼》、《貧道帖》、《七帖》、《去夏帖》、《逐鹿帖》、《酒狂帖》、《客舍帖》、《別本六帖》、《高座帖》、《北亭草筆》等。

懷素晚年患有「風疾」，可能是「類風濕」，或者是「風濕性關節炎」。他拿筆的時候，有強烈的疼痛感。他留下的《小草千字文》，用筆如「冬樹枯柴」，只能當作苦行僧，信筆的「寒澀」之作。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 米芾 的精彩文章: