解密抗戰期間華北最大佛教組織：夏蓮居、王揖唐、王克敏與「大東亞共榮」理想

文史 03-20

夏蓮居

佛教同願會在1938年12月於北京成立時，全面抗戰已爆發一年多。安欽呼圖克圖出任會長，但其本人在西藏，佛教同願會的事副會長王揖唐與理事長夏蓮居是核心人物，考慮到王揖唐內政部事務繁忙，很大程度上應是夏蓮居主持日常會務。

安欽呼圖克圖出任佛教同願會會長

王揖唐此前已賣身日偽政權，先後出任賑濟部總長、內政部總長等職務。他是個佛教徒，抗戰勝利後，被以漢奸罪處以死刑。夏蓮居是在王揖唐等人的邀約下，加入了佛教同願會，出任創會理事長。

王揖唐與夏蓮居的題字

佛教同願會的經費，很大程度上來自日偽政府，有20多位日本人出任佛教同願會的顧問，他們和日本的往來非常密切。在抗戰期間，佛教同願會是華北最大的佛教組織。自1943年前，日偽政府確定，華北佛教事項均由佛教同願會負責。佛教同願會還為侵華日軍舉辦過多次慰靈祭，為侵華死難者超度。在某個意義上，將佛教同願會看作是日偽宗教控制的一種工具，大體不差。

不過，這也和佛教理念偏近世界主義有關。從佛教同願會對外公開的名單看，很多佛教耆碩都被納入其中，譬如榮譽會長包括太虛法師、印光法師。他們是」被榮譽會長「還是自願同意加入，值得進一步研究。掛名僅從事傳教活動，還是積极參与媚日活動，做日本文化與宗教侵略的棋子，也是有差別的。榮譽會長中，還有著名的漢奸王克敏和靳雲鵬。

印光法師是佛教同願會榮譽會長

夏蓮居出任理事長期間，與日本僧人商定中日兩國於每月農曆十五日共修念佛。

這期間，佛教同願會與日本的交流甚為頻繁。夏蓮居也大力鼓吹日本的「大東亞共榮」理念。在此之前，夏蓮居曾因軍閥張宗昌迫害，在日本避難多年，對日本政治及民情，有很深了解。

張宗昌曾逼迫夏蓮居避難日本

按照《佛教同願會會刊》創刊號的說法，該會「因緣非統小可，王總長、夏老居士二位，以悲天憫人的願力，發起本會。」由此可知，夏蓮居和王揖唐是佛教同願會創立的兩位最核心人物。

王揖唐(前排左)任漢奸組織"新民會"會長時與日軍合影.

夏蓮居自己講述了參與發起佛教同願會的經過：「在很久以前，王揖唐居士、靳翼青（即靳雲鵬）居士合野崎先生，就屢以宏揚佛法的工作約我參加，彼此研究考慮，經過數月之久，我總不敢追隨，因為自己知道學業修養經歷時間總總都不夠，所以屢經審慎，不敢自任。後來因為安欽上師以大悲心答應擔任會長，內政部總長王揖唐居士又答應擔任副會長，又有許多在家出家諸位大德善知識，參加指導。蓮居才不敢過辭，在最近幾天才定發起本會，這是本會成立的經過。」

靳雲鵬曾任中華民國總理

在佛教同願會第一次年會上，夏蓮居發言，特別對「中日事件」表態：「中日事件的病根究竟何在呢？據個人的見解，在中國方面，從前清之末直到現在，接受了西洋物質文明和個人主義、自.由主義的壞處，固有的文化道德，久已根本動搖，國人都迷信物質，蔑視精神，而最大禍端，即是對於三寶盡量破壞，造成種種的業因，自然感召到今日的業果。

至於日本方面，明治維新以前，完全吸收的是中國文化，儒教佛教都異常發達，維新時代又吸收了西洋思想，各種事業都有長足進展，雖也收到西洋思想不良影響，不過因為佛教思想培養深厚，政治教育基礎堅固，所以較中國還能抵禦，未致根本破壞。

總而言之，所有當前的中日問題，完全由於西洋不良思想的影響所致。雖受病有淺深的不同，而種種演變，釀成今日不幸事件，實由以上之所述為主要原因，加以兩大民族彼此了解認識不清，又復彼此估價太低，才造成今日的糾紛的局面。」

日偽宣揚的「大東亞共榮圈」

將中日衝突，完全歸罪於歐美思想，這樣的認識水平，也是醉了。在當時，這就是日方的主流說辭，所以「大東亞共榮」就是抵禦歐美，為入侵中國尋找合法化的理據。

接下來，夏蓮語引用佛教同願會的日本顧問安藤先生的話，表達兩國」親善「與」提攜「之意。他表示：「我認為要興旺東亞，應該復興東亞文化，復興東亞文化之中，更要竭力弘揚佛教，造成儒佛一元，這才是中日兩國唯一的出路，共同的生命線。」

上世紀60年代夏蓮居在北京帽兒衚衕六號，祖孫三代之全家福

最奇怪的是，在日方強調佛教同願會「去政治化」之後（安藤顧問曾經提出日本方面協助同願會，是純粹站在宗教的立場，絕不夾雜絲毫政治作用），夏蓮居說：「我對這個原則是非常的歡喜讚歎，而全會的中國同願更熱烈贊成，因為唯有起不雜任何政治作用，方能收得普遍偉大的效果」但其話鋒一轉，又說：「不過有一層意思，需要補充：佛法雖不可雜以政治，然用得其當，亦可互得其助，例如如以政治推行佛法，以佛法維繫政治，日本佛教之盛，也就是在這個原則下而發展的。」

言下之意，很期待同願會與日偽政權的互相扶持。

日本佛教文化發達

不過，在抗戰勝利乃至新政權建立之後，夏蓮居沒有再堅持他此前的立場，在1950、1960年代，在媒體上刊發了很多讚美詩。要知道，佛教的價值觀和唯物主義有著本質的衝突。不可理解的是，夏蓮居的門徒鼓吹其獲得「理一心不亂」境界，更宣稱其為佛菩薩再來。這種神棍的伎倆，讓人生厭。站在佛教的角度，你連對世俗社會的判斷力和獨立風骨都沒有，還談什麼出世間智慧？