這公路從瀘沽湖到稻城，沒有高峻雪山廣闊草原，卻險比滇川藏風景未受感染

天下 03-20

當我們迷戀並熱衷於川藏線、滇藏線、青藏線以及新藏線的時候，瀘沽湖到稻城亞丁的「瀘稻公路」悄然開通。

這條「繞來繞去始終繞不出大山」的公路鮮有遊客踏足，原始的畫風不時呈現「野蠻」卻耿直的摩梭人、彝族人、蒙古人、藏族人，漂亮的柏油路從湖泊穿越到高山再到平原，從純凈風土到吱吱作響的冰凍路段，我們抬頭又看見光禿禿的大石頭山，石山下的雪已經下了一整夜，……你看到了嗎？遠遠那條清澈的理塘河，岸上河谷已經開滿了梨花，木里大寺就在石山下、梨花叢中巋然不動。

屋腳鄉一瞥，山沖河水與水磨房

從瀘沽湖到木里縣屋腳鄉，是瀘稻公路的第一站。

木里縣是我國僅有的兩個藏族自治縣之一（及甘肅天祝），被譽為最後的「香格里拉」（「香格里拉」一詞源自著名小說家詹姆斯·希爾頓根據著名探險家、生物學家、史學家、人品備受爭議的約瑟夫·洛克發表在《美國國家地理》上的「大香格里拉」而寫成的《消失的地平線》，其中主要部分是木里王國的描寫，也即現在的木里縣及稻城部分地區）。說起香格里拉，很多時候我們並不是直接指雲南省迪慶州的香格里拉（中甸），而是指那些擁有人間凈土、純凈民風的人間仙境。

當然，我們的第一站距離木里縣城還有至少兩座超級大山的距離，交通工具主要以摩托車、私人面的為主。之所以在這裡停下來，是因為屋腳鄉利家咀有一個純摩梭部落的村寨，他們自稱是成吉思汗的後代，所有又稱蒙古族摩梭人。利家咀作為我國境內唯一的純走婚部落（與瀘沽湖的摩梭人漸入家庭夫妻制的「走婚」不同），目前只有41大戶人家，每戶至少有十幾人；走婚男女雖然為了小孩到民政局領證上戶口（女方）；但他們依舊過著祖母、舅舅、兄弟姊妹的生活，始終不與父親生活在一起，嚴禁於外族通婚、走婚（這點倒是「成吉思汗皇室後裔」的可能作證之一）。

布局一致的摩梭祖母屋，分上鋪炕（舅舅、貴賓坐席）和下鋪炕（祖母或母親坐席）

利家咀摩梭人信奉藏傳佛教，除了轉經佛塔佛堂，門口一般都有一個「卍」

摩梭人的豬膘肉，與迪慶藏族琵琶肉、麗江普米族納西族的豬膘肉異曲同工

田間勞作的摩梭人，春天了，這裡即將種上新的苞谷和青稞

屋腳鄉人家幾乎每戶都散養有上百頭氂牛、馬匹山羊以及藏香豬；只是後來「不知道什麼原因（摩梭人的口述）」氂牛得病不再容易養殖（山上的氂牛窩也被廢棄了），他們不得不擴大藏香豬和羊群養殖規模。

值得一提的是，這裡的藏香豬平均養殖時間是2.5年，遠遠超過了漢地正常養殖時間。摩梭人首先會把出生後的藏香豬散養2年，也即放在野地、牧場、山丘上散養；之後，他們就會把滿2周歲的藏香豬圈養起來，餵食土豆5個月即可宰殺食用。不僅如此，這裡的藏香豬最大最重都不會超過220斤。

走在屋腳鄉，幾乎隨處可以看見藏香豬和山羊、毛羊（綿羊）。據一位蒙古摩梭人老阿媽介紹，每家都有上百頭藏香豬，「不過基本都是自己吃，我們每年都風腌至少十頭豬膘肉，但還是不夠吃，人多嘛！」

瀘稻公路的彝族人家以及散養的藏香豬

屋腳鄉手工麻布紡織

幾乎每家每戶都有紡織機，每一個婦女都會這門手藝

在屋腳鄉，每家每戶都有手工紡織機器，而且都是粗線、木製的機器。

據了解，屋腳鄉每一位婦女都會這門手工麻布紡織手藝，也曾被入選四川省非遺名錄。在平日里，屋腳鄉的婦女會梳理毛線、紡織毛毯及布匹，一個人花費四天（零散閑暇的時間）就可以編織好一塊布匹或毛毯。不過，因為交通不便，這些物料及成品主要是供自家人使用。

摩梭人的祖母屋

木材之間的鑲嵌，不需要釘子

在屋腳鄉，每戶摩梭人（包括彝族、蒙古族漸漸學習之）都有一間祖母屋。在蒙古族摩梭人的傳統里，祖母屋必須是純原木構建；而且是上好、上百斤的原木。據他們介紹，一間祖母屋大概需要耗費400根木材，一個月就能建好，而且完全不用釘子。建好之後，需要天然晾曬一年，然後刷漆、鑿門、添加圖騰等就可以入住了（在這裡，鋼筋水泥房少見）。

告別了屋腳鄉。

我們沿著瀘稻公路往大石山方向進發，那裡是傳說中的木里王國，是最後的香格里拉。