一文讀懂：功德是什麼？如何積累功德？

不分僧俗，都稱做了大好事為「功德無量」。「功」是福利之功能，這個「功」能為善行之德，所以叫「功德」。一般說來，「功」，指做善事；「德」，指得福報。兩者互為因果，勸人多多行善得報。

另一種解釋是：善念存在心裡叫「德」，見之於行動叫「功」。還有一種說法是：「德」即「得」，修功有所得，所以稱「功德」。無論何解，反正功德總是好事，一般指念佛、誦經、布施等，據說因此可得到善報。就像《仁王經疏》所說的：「施物名功，歸己曰德。」《勝鬘經寶窟》則說：「惡盡言功，善滿曰德。」

哈哈

功德需要積累而成。由少至多，稱作「積」，由低至高，稱作「累」。德不積不崇，功不累不大。據說天仙有一千三百善，四年就積累成功德；地仙有三百善，一年就積累成功德；而人雖想積累功德，卻常常半途而廢。

佛要盡度眾生，當然功德最大了。幾乎所有的佛教，都要讚頌佛的功德。佛的功德碑稱作「功德聚」。《涅槃經》的頌詞是：「如來無量功德聚，我今不能廣宣說。」《浴佛功德經》的頌詞是：「我今灌沐諸如來，凈智莊嚴功德聚。」只因諸佛功德無量，世人都欲求其保佑，以祈賜福。

心燈

要得福就要供養佛。《三藏法數》說：「若能恭敬供養佛、法、僧三寶，非但成就無量功德，亦能獲其福報，是名『功德福田』。」《無量義經》說：「布善種子，遍功德田，普令一切發菩提芽。」總之，遍種功德田，能收穫福果，這是佛經勸人向善的主旨。

佛門給予對佛教有貢獻者以「功德」之銜。比如，稱供養僧人、方便寺院的施主為「功德主」，稱管理天下僧尼之官為「功德使」，等等。

功德非一朝一夕所能形成，靠時時、事事積聚起來。一個人做一二件好事並不難，一輩子做好事就不容易了。一般認為，以善待人，就是積功德。

抱佛腳

五代時有個張士選，幼喪父母，唯一的親人就是叔叔。他長大後，有一天叔叔對他說：「現在你已長大成人，祖上留下的財產，我與你一分為二。」叔叔有七個孩子，家庭經濟負擔較重，如果按叔叔的方案分家，他們就得挨餓。張士選就提出，他與堂弟們沒人都應得一份財產，應將祖業一分為八。叔叔推辭不受，張士選澤堅持這一分家方案，終於一分為八了。當時張士選十七歲，遇薦入京，同館者有二十餘人。有個術士為張士選相面說：「南宮高第，獨此少年。」大家都鬨笑起來，沒人相信。術士又說：「他文章寫得是好是壞，我沒有見過；但這位少年滿面陰德氣，必是積善所致。」等到揭榜時，張士選獨登榜首。古人說：薄待兄弟，便是薄待父母；薄待堂從，便是薄待祖宗。根本若虧，枝葉必壞。張士選與堂兄弟是同根所生，同源所出，他能照顧堂兄弟，就是孝順祖上，也就積下陰德了。

世人未必都信佛，也不必都信佛，但人人都應多積功德，多做好事。豈不聞「惡有惡報，善有善報」嗎？

比丘尼

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