察其所安，知其所能，鬼谷子闡述如何識人用人

當我們心浮氣躁，心無所安時，做事會首尾不顧，說話也不知所云。相反，如果我們定力十足，思維順暢時，辦事會有條不紊，語言也極具感染和號召力。

01

鬼谷子說：察其所安，以知其所能。

譯文：觀察別人的志趣愛好，就可以了解他的才能。安：指所安的心境，引申為興趣愛好。

人有七情六慾，而慾望多了，精力就會分散，思想活動便不暢達。若人們的思想活動專一，慾望便無隙可乘，思路就會清晰，辦事就更加靠譜。

案例一：

三國時的呂布雖然手持方天畫戟，腳蹬赤兔寶馬，有萬夫不當之勇。討伐董卓時曾經三英戰呂布，他卻毫無懼色。然而這樣一位讓曹孟德都頭痛的人物，劉備卻對他太了解，他對曹操說： 「公不見丁建陽、董卓之事乎」 。

被張飛稱為三姓家奴的呂布，在走投無路時投靠劉備，劉備收留了他，他卻反而趁機奪了徐州，將劉備趕往小沛。這樣的人貪圖酒色，有勇無謀，還經常出爾反爾，連他的手下張遼都看不起他，曹操就更不敢用他。

相反，隋唐演義里的單雄信本來在瓦崗寨反了李密，又投靠王世充，還做了他的女婿。但是後來秦瓊和羅成等都追隨了秦王李世民，他卻沒有聽從兄弟們的規勸。他不想別人罵他是反覆無常的小人，雖然離開了秦王，但卻被兄弟們深深地景仰。

02

《莊子》曾說：「派人到遙遠的地方辦事，能知道一個人是否忠誠；而在跟前辦事，則能觀察出他是否盡職；反覆地讓人做繁雜的工作，可以看出他有沒有臨煩不亂的才能。」

鬼谷子也說，一個人喪失志向，心氣衰弱，說明他的精神頹喪了。精神頹喪，便會恍惚不清，就不可能專一地探求、領會事理。

莊子和鬼谷子看似在說不同的道理，其實都是在考察一個人是否能始終專一，而不為內心的雜念和外界的紛亂所攪擾。

案例二：

戰國時的蘇秦憑一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬雄獅；掛六國相印，玩弄諸侯於股掌。

但是他發達以後就不恪己守禮，與已故燕文公的夫人私通，被燕易王發現，為了保命，他偽裝得罪燕國逃到齊國，齊宣王對他很尊敬，尊他為客卿！

他卻鼓動齊王增高宮殿、擴大林園，想藉此來削弱齊國的財力，暗地幫助燕國。最後他與齊國大夫爭權，被人刺殺未死，而又被車裂而死，可嘆他為人臣子卻反覆無常！

古人云：聖人之道，未有不一者也。一則未有不貫者也，二三則非道也。蘇秦雖然是驚世之才，卻也是朝秦暮楚，後又晚節不保，最後慘死也是咎由自取。

03

摯愛來自專情，成功源於專註，人生價值的實現需要持之以恆，當一個人對某一件事達到痴迷、沉醉甚至忘我的境界，離創造奇蹟就不遠了。

人性經不起考驗，在極端環境下，大多數人都會變得冷漠和扭曲，要識人用人，就需要了解對方是否能持之以恆。若是朝三暮四，或是像莊子所說的不能臨煩不亂，都是沒有定力的表現，也就不能委以重任。

相反，若是我們希望有所為，並能施展自己的才華和抱負，就應該注意不要見異思遷或得隴望蜀，必須扎紮實實地吃一番苦，方能在自己的專長項目上獲得成功。

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