商周玉兵器演變淺析
春秋之時，楚王得到歐冶子、幹將精鑄的三把寶劍，一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布，均鋒利無比。楚王引劍麾兵，打敗了晉鄭王，於是大悅，曰：「此劍威耶？寡人力耶？」風鬍子對曰：「劍之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？」風鬍子對曰：「時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海，天下通平，治為宮室，豈非聖主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有聖德。」
這個故事出自《越絕書·外傳記寶劍》，篇中所謂「石兵」、「玉兵」、「銅兵」、「鐵兵」的記載，大體上反映了今天考古學上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時代。可以理解，工具的進步帶動了社會的發展。與此同時，從軒轅時代到商周，「國之大事，在祀與戎」，往來征戰也是當時普遍的社會真實形態，兵器的重要性不言而喻。由於近現代考古發掘了大量的斧、鏟、刀、鑿等「玉兵」，於是有考古學者依據《越絕書》中風鬍子所謂「以玉為兵」的說法，認為在石器時代和青銅器時代之間應該還有一個「玉兵時代」。
其實仔細分析風鬍子的話也可以看出，他所謂的「石兵、玉兵、銅兵、鐵兵」，實意指的是工具。《說文》：「兵，械也」，就是器具，它首先是作為人類改造自然的勞動工具，當然亦可以是進行征戰的「兵器」。也許有玉兵器曾經在戰場上被實際使用過，不過我們相信，用不了多久情況就會改變，因為「玉兵」這種稀罕的天地精物既非常不易覓得，又非常不易製作，一旦打打殺殺如此消費也太過奢侈了。由於玉兵既有玉之縝密、溫潤、精光內蘊的優良品質，又有殺伐、威嚴、通天祀神的力量象徵，於是「玉兵」繼續製作，只不過搖身一變，從玉兵器轉升為玉禮器，以彰顯統治者之權威與聖德，自新石器時代發展到商周，風光無限。
獸面紋玉斧（圖1），河南安陽殷墟婦好墓出土，長18.7厘米，扁平似梯形，橫截面中間較厚，上部窄薄如柄，柄下沿正中鑽一穿孔。器中部飾獸面紋，兩隻捲雲紋大耳，細密的短陰線組成長眉，「臣」字形大眼，捲雲紋鼻翼凸起，鼻翼兩側飾鬍鬚。器下部減薄，上橫沿顯示闊嘴，嘴下左右兩邊各刻畫出巨型獠牙，玉斧最下端磨出弧形斧刃。此器紋飾主要以雙陰線及單陰線琢成，並增加了減地浮雕，陰陽錯落，剛柔相濟，代表了商晚期玉器紋飾的工藝特徵。玉斧上部收縮窄薄，使中部獸面紋相對寬大、豐厚，聳耳圓眼，闊嘴長牙，愈發顯得威風凜凜。
林《說王》有「古代國家形成的歷史，一部分也許就隱藏在新石器時代玉斧的背後」。
甲骨文「兵」字形象為雙手持斧，眾「玉兵」多是從玉斧演化而來。自紅山文化、良渚文化，經過仰韶文化、龍山文化時期，玉斧逐漸由橢圓窄厚型分化出扁平加穿孔型，往後再進一步分化出扁薄、窄長和「風」字型，最終完成脫離實用工具的變化，成為統治者手中的「權杖」及「儀仗之器」。「玉質儀仗用具藉助玉石貫通天地的靈性，被賦予神威，尤具象徵意義。配套組合的玉質儀仗，在莊嚴的儀禮或聖穆的祭祀活動中，盡顯王族和權貴的尊嚴，也深刻寄託了獲取戰爭勝利和驅邪鎮魔的祈望」（李健民《殷商時期玉石儀仗用具所反映的中原與周邊地區文化交流》）。
玉兵器中最重要的是玉鉞，它標誌了王權的誕生，而鉞的禮儀化則是中國王朝文明形成與早期發展的一個縮影。
鉞作為兵器，形制似斧，《說文》解釋：「大者稱鉞，小者稱斧。」 又說「，大斧也」。鉞之形狀，較之斧更為寬大扁平。《詩·大雅·公劉》：「思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。」毛傳：「戚，斧也；揚，鉞也。」對於這種斧類器具，還有一種說法是：小於斧，稱戚，大於斧，為鉞。古鉞字的寫法，「象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象徵王者之權威」（圖2、圖3）（徐中舒：《甲骨文字典》）。
《尚書·牧誓》記武王伐紂，左杖黃鉞，右秉白旄以麾。《史記·周本紀》記載武王「以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。已而至紂之嬖妾二女……斬以玄鉞，懸其頭小白之旗」。武王用青銅仿製玉斧作鉞，這是象徵軍事權力之鉞，並以玄黃二色配享天地神威。
獸面紋玉鉞（圖4），長23厘米，扁平長方形。器身靠近上端鑽一穿孔，最下端打磨成圓弧刃，其餘三邊琢出突棱。器身上部為獸面紋，彎角聳立，捲雲紋大耳，細密的短陰線組成長眉，「臣」字形眼，長直鼻，帶鬍鬚。器下部兩邊各琢左右上肢，肢端刻四爪，中間作蟬紋。整體紋飾主要以西周典型的勾撤技法刻畫，配以西周特色逗號式捲雲紋，布局工整，左右對稱，體量碩大，線條剛勁有力，氣勢莊重威嚴，且帶有商代玉器紋飾之遺風。
玉戚（圖5），河南安陽花園庄54號墓出土，長19.9厘米，扁平近似橢圓形。器上部琢兩條雙陰擠陽橫直線，屬商晚期玉器紋飾技法。橫直線上鑽兩個小穿孔，中部為一大圓孔。玉戚左右兩邊各磨出戚齒五枚，中間戚齒頂部琢出橫細陰線，以此為界，兩邊戚齒對稱分布。器下端磨出大型圓弧刃，精工細作，寬闊威武。
玉質有孔鉞最早出現於良渚文化時期，寬大扁平，僅在高等級大墓中有出土，通常一墓一器。玉戚是對玉斧鉞的改造，二里頭文化時期還出現由玉璧改造成的玉戚，至殷墟時期數量最多、質量最好。這時的玉斧、玉鉞、玉戚已經不是實用的勞動工具或兵器，它們的功能是捆綁在裝有冠和鐓的長柄之上，作為「統攝三軍」的權力象徵，或重要典禮活動中的儀仗玉禮器。如圖6是一套良渚文化玉鉞杖，柄上端裝玉冠，下端裝玉鐓，玉鉞表面淺浮雕良渚文化著名的神人獸面紋及鳥紋。
「以鉞為代表的兵器確實是通過玉化的途徑完成了王權的符號化，以玉為代表的玉兵可能指示了一個時代的變換過程，可以看作是早期文明時代的一個重要標誌」（王仁湘《玉兵之——兼說玉兵與「玉兵時代」》）。
武王克商之後，周公「制禮作樂」，其中主要用於宮廷重大祭祀、慶典、禮儀的「六舞」是周代「禮樂教化」的重要組成部分。「六舞」又稱「六代舞」，代表六個朝代，即黃帝《雲門》、堯帝《大章》、舜帝《大韶》、夏禹《大夏》、商湯《大》和表現武王克商之豐功偉績的《大武》。前四舞屬於文舞，《大》、《大武》是武舞，所謂「以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞」。《禮記·祭統》：「朱干玉戚，以舞《大武》。」《五經通義》：「王者之樂，有先後者，各尚其德也。以文得之，先文樂，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱干玉戚而舞，所以增威武也。戚，斧；干，也。玉取其德，干取其仁，明當尚德行仁，以斷斬也。」可見周代的「禮樂教化」，同樣藉助「玉兵器」來壯其神武仁德，威服天下。
「周因於殷禮」，禮樂制度屬上層建築，需要依託禮器和禮儀建築。系統禮制的產生，成套禮器的存在，都是權勢的象徵，也是文明社會的重要標識。如果說玉圭代表了至高等級的政治權力和文德禮儀，那麼，「持玉戚，舞《大武》」，則張揚著殺伐威嚴的氣勢和尚德行仁的精神，並成為歷代封建帝王樂舞文化之淵源，發展到後來皇家旗幟和帝王袍服上亦配飾了斧鉞的紋樣，斧鉞也從軍事權力的象徵演變為皇權的象徵。
鳳紋玉刀（圖7），河南安陽花園庄54號墓出土，長25.2厘米，扁平長條形。凹背曲刃，刀尖上翹，刀脊琢出八組扉棱，刀柄窄短。刀身琢有弧形陰線框，框內飾六隻鳳鳥紋。鳳紋圓形眼，鷹鉤喙，單陰線爪，雙陰線翅，琢磨精細，優美典雅。其紋飾採用雙陰線和直角轉折的表現手法，屬於商晚期玉雕的工藝特點。
龍紋玉刀（圖8），長37.2厘米，扁平長條形。此玉刀形體碩大，刀背稍凹，長弧曲刃，刀尖上翹，刀脊雕刻出十一組齒狀扉棱，刀柄窄而短小，柄端部呈圓弧狀，刀身靠近刀柄處鑽一穿孔。刀身以勾撤手法琢刻出臉面朝向刀柄的龍紋，龍眼「臣」字形，眼角線延長有勾，龍鼻上卷，龍嘴開張，龍角後傾。龍首後面銜接以長條形的龍身，並以陰刻線飾滿菱形紋。龍脊之上飾一排具有西周特色的逗號式捲雲紋及「‖」形紋。此龍紋玉刀背厚刃薄，刀身龍紋和脊齒琢刻精緻，升天巨龍乘雲而起，一派威武、雄健、莊嚴、神聖。
人紋玉戈（圖9），山西曲沃晉侯墓地63號墓出土，長36.2厘米，扁平長條形。玉戈修長，頂部出尖，呈三角形。援部上窄下寬，兩邊薄刃，援與內相接之處起尖棱。戈內偏上處有一穿孔，左右兩邊琢六組扉棱。雕刻精美的人紋從內部延伸至援下部，人紋「臣」字形眼，長眉大耳，圓鼻細嘴，捲曲長鬍子，頭頂厚冠，身軀端坐，屈臂利指，獸腿鷹爪。人紋主要採用雙陰擠陽勾撤手法琢刻紋飾，多處飾「兒」形紋和逗號式捲雲紋，捲雲紋端頭面積較小，長弧形曲線婉轉飄逸，呈現出西周早期玉器紋飾的特徵。
「夏商周時代無疑是中國古代玉兵的繁榮時期，夏代和商代玉兵尤以玉戈、玉刀形體較大。西周玉兵種類和數量雖然較多，但除部分直內直援無胡戈被當作禮儀中的瑞圭使用外，大部分玉兵都小型化」（劉雲輝《東周—漢代玉兵述評》）。1974年在武漢黃陂盤龍城商代城址李家嘴3號墓出土的大玉戈，通長甚至達到94厘米，成為中國古代的「玉戈之王」。
根據孫慶偉《周代用玉制度研究》對3832座周代典型墓葬的統計，其中第一等級墓出土長度在20厘米以上的大型玉圭或玉戈24件，第二等級墓出土8件，第三等級墓出土3件。這類玉圭或玉戈器體碩大，質地優良，製作精緻，無疑就是象徵墓主身份地位的瑞圭。「當一件形狀為『戈』的瑞玉完成後，為區別於其日常用器以示珍重，故被賦予新名而稱為『圭』。」夏鼐也認為，「玉圭……實際上是武器類的戈，僅柄部不明顯區分」。在周代墓葬中，大玉戈或大玉圭以墓主胸腹部最為常見，基本上是一墓一件，而且主要作為第一等級墓男性貴族的身份標誌物，這也符合周代的命圭制度，所以大型的玉圭和玉戈是真正意義上的瑞玉。 周代最高等級的玉禮器稱為瑞玉，而瑞玉僅有兩類，這就是圭與璧。《周禮·春官·大宗伯》：「以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」由此而知，這些數量有限的大型玉刀、玉戈由「玉兵」升堂入室而晉瑞圭，以標識王侯貴族的身份地位，並與其生死相依成為最重要最尊貴的玉禮器。
西周玉戈（圖10），長25.7厘米，扁平長條形。援身略有弧度，援中起脊，前鋒出尖，邊刃銳利。援近欄處琢有五聯細陰線菱形紋，援邊刃下角各琢平行細陰線紋並出棱。內琢平行細陰線五道，間有六條平行減地寬陰線，內上部有一穿孔。玉戈體量較大，形制規整，精雕細刻，拋光甚好。
在眾多玉兵器中玉戈獨具魅力，一般玉戈的紋飾和工藝看似簡單，其實不然，玄關之處就在援身，沒有一馬平川的生硬直線和平面，而是處處顯示出漂亮優美的弧度。以當時的條件去做，必然要用相當長的時間切磋琢磨，而且全靠目測和手感把這些各不相同的弧面一點點地找出來，琢磨成型。假如我們上手撫摸玉戈，定會感覺其拋光精細，柔滑潤澤，起伏舒緩，方知其美非比尋常。
比較典型的玉戈最早出土於夏代晚期二里頭文化三期墓葬中，商早期多見，到殷墟、西周達到鼎盛。例如：四川廣漢三星堆1、2號祭祀坑出土玉戈39件；安陽殷墟婦好墓出土玉矛、玉戚、玉鉞、玉刀等儀仗用玉共62件，其中玉戈47件；陝西長安張家坡西周墓地出土玉戈68件。
夏、商、周玉戈的主流為「長條形援、直內、無胡」，多數通長20～30厘米左右。有意思的是，最早的青銅戈也是出土於二裡頭文化三期墓葬中，而且亦顯示「長條形援、直內、無胡」，其基本形制與主流玉戈趨同。只不過青銅戈主要用於實戰，而玉戈「最初功能是兵器，很快就進入玉禮器、玉儀仗器系統，與兵器類中的玉牙璋、玉刀、玉鉞、玉戚、玉斧成為重要的組成部分……完成了由兵入禮的自身華麗嬗變，繼續在禮制活動中扮演重要角色，在高等級貴族隨葬玉器中成為彰顯身份不可或缺的禮器，通常和玉璧在一起共出，甚至具有祭祀的功用，並且，分化出小型玉戈，成為組佩中構件和裝飾用品」（吉琨璋《由兵入禮的華麗嬗變—先秦玉戈演變考察》）。
玉戈曾長期與青銅戈相伴，「金玉共振」走過夏、商和西周。當有胡青銅戈出現，且於春秋戰國時期趨向全盛的時候，玉戈則迅速地沒落了，這大概跟東周王室衰微，「禮崩樂壞」，群雄逐鹿不無關係吧。
至於「玉兵」作為祭祀禮器，還可以參見三星堆遺址和金沙遺址出土情況。在這兩個遺址發掘的商周時期的戈、璋、鉞、刀、矛、劍等玉兵器（圖11），主要出土於祭祀活動場所，其選料講究，加工精細，製作精美，基本不見使用痕迹，且與其他祭祀物品一起埋藏，顯露出作為祭祀禮儀用器之特性（王方《古蜀國出土玉兵器及其意義》）。
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