《中國古代民族與國家通史》華夏族與華夏文……

華夏族

華夏族，即漢族，華夏也稱「夏」、「諸夏」，又稱「華」或「諸華」。古代居住於中原地區的漢民族的先人以區別四夷(東夷、南蠻、西戎、北狄)又稱中華。華與夏曾相互通用，「中華」又稱「中夏」。孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。

漢朝時期也以此為「漢族」。華夏族是黃河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黃河流域的大地灣文明和裴李崗文明，其文明傳承脈絡是：大地灣文明和裴李崗文明——仰韶文明——龍山文明——二里頭文明。漢朝以後該族又稱為漢人，但是華夏這個稱謂並沒有因此消失，而是延續至今。

二十世紀之前使用得最多的稱謂是」華夏人「。比如漢朝多以」華夏人「自居。而明朝即以漢自居也以華夏自居，兩個詞為同義詞。總之，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現在最普遍的。

古代漢族往海外移民時自稱華夏人，由此產生「華人」一詞。「華人」一詞最初指漢族，但隨著華夏文明擴展到全國各地，「華人」的概念漸漸由當初單指漢族，擴展到中華大地受中華文明影響的少數民族，成了全體中華民族的代稱。

華夏先民分為許多部落，活躍於黃河中下游，自黃帝時統一為華夏部落聯盟。其中比較著名的首領有太昊（伏羲）、少昊（白帝）、顓頊（黑帝）、黃帝、炎帝（赤帝）、帝嚳（高辛氏）、祝融、伯益、舜帝、堯帝。其中炎帝和黃帝為共主。華夏族在黃河流域留下眾多的文明遺址。

1、考證

據史書記載及考古發現，華夏族是黃河流域的最早居民（現代分子人類學也有證明），華夏先民早在8000年前就在黃河流域建立了大地灣文化（甘肅天水一帶）和裴李崗文化（河南新鄭一帶）。又於7000年—5000年前在北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶建立了仰韶文化。再於距今約4600-4000年在分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省地區建立龍山文化。

華夏族於商周時期遷往江漢平原，往後南遷至南部更深遠的區域。華夏文明源自大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，這幾個文明為華夏文明圈的代表。

據先秦文獻記載的資料與夏、商、周的立都範圍，漢族的遠古先民大體活動於西起隴山、東至泰山的黃河中下游地區（西到甘肅東到山東）。

2、含義

在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人稱為華人、華族、夏人、夏族，通稱為諸華、諸夏。古籍中將「華」、「夏」作為中原，「夷」與「狄」作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。

漢族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，併入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。後來他們在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族首領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯盟，華夏族源基本固定。公元前2100～前770年黃河中下游黃帝集團的後裔先後建立了夏朝、商朝、周朝。

夏族與華族是不同時期的同一稱呼。

3、闡發

華、夏兩字上古同音，本一字，相互通用。《左傳》「裔不謀夏，夷不亂華」一語，華、夏同義反覆，華即是夏。「中華」又稱「中夏」，孔子視「夏」與「華」為同義詞。「華」與「夏」二字在甲骨文中的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏族」。

華夏為古漢族的自稱，在先秦典籍中多稱為「夏」或「諸夏」，又稱為「華」或「諸華」。用以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。現被用作中國和漢族的稱呼。

「華夏」，一般作為代稱中國，相傳在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有後來的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落融合成的「華夏民族」，即為「炎黃子孫」。

據《史記·五帝本紀》載，五帝中的首位是黃帝，後來的人稱黃帝為華夏族的始祖。黃帝之後，最著名的有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏後氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。夏大禹治水有功，繼位於舜當了中原各部落之共主，成為中國的第一個王朝。

夏朝在上古為中央大國，「夏人」即為「中國之人」，「華夏」即為中國的代名詞。文化高的地區稱為「夏」，把文明程度高的人或族叫「華」。「華夏」合起來就代表了中國是一個有高度文明和發達文化的中央大國，「華夏」久而久之便成了漢族的代名詞。

中國可信文獻中，最早出現華夏二字並稱的，是《尚書·武成》。「華夏蠻貊，罔不率俾。」偽孔傳將其解釋為「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《左傳·定公十年》：「裔不謀夏，夷不亂華」。《春秋左傳正義》：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」意即因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思。中國人的服飾很美，故作「華」。

華夏族隨著生存空間的擴張而繁衍壯大，到漢唐時期人口文化經濟達到空前高度，到宋時人文各項領域達到頂峰，「漢人」這一辭彙到了蒙元時期被蒙古人廣泛地稱呼華夏族。及至後來又有漢族之稱。

4、歷史

（1）由來

從約公元前5000年起，華夏族在黃河中下游的中原地區起源並逐漸發展，進入新石器時期以後先後經歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，傳說陝西中部地區有一個姬姓部落，首領是黃帝。其東面還有一個以炎帝為首的姜姓部落。他們都源於原始農耕氏族少典氏，但雙方經常發生摩擦。兩大部落在中原地區終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，之後兩個部落結為聯盟，並攻佔了周邊各個部落，華夏族的前身由此產生。

遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。在黃帝以前，經過「知母不知父」的母系氏族部落的階段。關於黃帝的傳說，則標誌著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落，並已進入部落聯盟階段。在黃帝之後相繼以禪讓的方式成為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，被認為是黃帝的子孫。

公元前21世紀，中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現在黃河中下游平原的土地上。黃河中游的炎帝與黃河中上游的黃帝發生阪泉論戰，炎帝小宗歸入黃帝大宗，黃帝從此成為人文道統的始祖。炎黃重新合併成為華夏族，少典氏族又重歸一統了。

夏商周是也是大一統，為天下制度，官方有標準的文字和官話。而秦始皇統一中國並建立了秦朝，中國至此進入中央集權制，帝國模式。

隨後漢朝建立，並統治中國400餘年。該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分布仍集中在黃河、淮河流域。從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規模遷徙。而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族又進入中亞和雲南。

到大明、滿清時，南方漢族人口便超過了北方。後滿人禁止漢人出關進入東北，清後期為充實邊疆，又准許漢族進入東北。在張作霖統治東北時期，大量引入北方漢族。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀起又有漢族向歐洲、北美等地移民。

根據復旦大學的基因研究對照和歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動，而非大家所認為的其他民族漢化所致。相關研究結論在美國權威雜誌《自然》上發表。

當今南北漢族父系至少有80%的同一性，而母系也有50%的同一性。

華夏族的歷史，從炎黃二帝開始，之後是顓頊、帝嚳、堯、舜和夏商周三代。在周朝之前便有「華」或者「夏」的單稱。從西周開始出現華夏的連稱。

按照左丘明、司馬遷等古代歷史學家的觀點，五帝同根、三代同源。但是，作為一個民族，無時不在運動、發展、變化的過程中。生活在中原地區的眾多氏族部落，長期的通婚、戰爭、結盟、通商等，是一個滲透融合的過程，他們在生活諸方面漸趨一致。所以在華夏族形成的過程中，共同的血緣認同是第一位的，即都是炎黃子孫。河洛作為炎黃二帝的故里，也正是華夏族的發源地。

《說文解字》說：「華，榮也。」也有人說，起源於地名。其實，有更深層次的含義。古人解釋說：「冕服采章曰華」，這和披髮左衽的夷狄不同，因河洛先民自炎黃二帝以來，已是著冠冕博衣大帶采飾。這種服飾實際上就是圖騰崇拜。「華」與「花」二字古代通假。炎黃二帝是以有嬌(蟲喬)氏為母族的，而活動於洛陽西北平逢山的有嬌(蟲喬)氏是以蜜蜂為圖騰的。蜜蜂采百花而成蜜，自然由對蜜蜂的崇拜延伸到對花的崇拜。炎黃子孫稱自己為花（華），也應該初源於此。

《說文解字》說：「夏，中國之人也。」這裡的「中國」指古代河洛地區。更深一層講，「夏」實際上應是源於山雞。山雞古稱夏翟，簡稱夏。《尚書·禹貢》有「羽畎夏翟」之語。孔穎達《正義》曰：「《釋鳥》云：『翟、山雉』。此言夏翟，則夏、翟共為雉名。」古人以山雞羽作舞具，稱為「舞夏」。《周禮》有一種官職叫染人，其職責是染絲帛，稱「染夏」。原因是經染色後，絲帛五色斑斕，色似山雞。古人認為，河洛地區為山雞聚集地，《爾雅·釋鳥》說：「伊洛而南，素質五采皆備成章曰翚。」翚即一種羽毛鮮艷的山雞。

山雞稱為夏，又稱鶇(音洛)。郭璞在對《山海經·西山經》的注釋中提出過這種觀點。這些都說明，洛河、洛邑的得名與山雞(夏)有不可忽視的聯繫。後來建都偃師二里頭的夏王朝以「夏」為號就應是情理之中的事了。

華夏族正是因為對鮮花、山雞這兩種「五采皆備」的生靈十分崇拜而自美其名的。

唐人孔穎達說：「中國有禮義之大，故稱夏；有服章之美，故謂之華。華、夏一也」。華夏族創造了中國的絕大部分歷史。公元前221年，秦始皇統一中國，一個幅員遼闊、人口眾多、空前統一的中央集權國家出現了。其後，華夏族也曾稱為秦人、漢人，甚至唐人。後來的「中華民族」一稱，則是涵蓋了我國境內所有民族。

（2）形成

從約公元前5000年起，華夏族在黃河流域起源並開始逐漸發展，進入了新石器時期。並先後歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，傳說活動於河南中部地區的一個姬姓的夏部落，首領是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓華部落，雙方經常發生摩擦。兩大部落終於爆發了阪泉論戰，黃帝戰勝了炎帝，華夏族就此產生。

華夏文明有一部分本身就是自然法則創造的文明。而後隨著火文明的誕生，炎黃合族創造了華夏文明，這兩部分才是真正的華夏文明的創造者，即自然和華夏先人。 這也是為什麼華夏文明自誕生起就會強調天人合一，道法自然的原因。這個理念讓華夏族迅速強大和適應環境，也成為這個文明堅定的主導者和開發者，深刻地影響了人類的發展模式。有人認為華夏文明是地域文化的融合組成，這只是某些學者的融合論所致。這些地域上的文明源頭還是一致的，可以看各新時代的玉器的琮，外方內圓。良渚上溯到6500年，而河圖成書的歷史可以上溯到二萬五千年前，多源頭說法大可不必理會，多分支說法可以接受。史前區域文化中沒有易之理念和禮器外方內圓的物化展示，是需要仔細鑒別其族群。自炎黃合族，華夏族就開始統治亞洲天下。

（3）天中

自宇宙誕生，太陽系成形，地球就有了太陽的照射，時間與地域的差別造就了太陽照射的差別，這差別也就讓華夏祖先認識到天域也是有差別的，所以也就有了天中的概念。

（4）地中

天有差別，地也就自然有差別，地中概念也就產生。地中分大地中，小地中。

（5）人中

天地有別，人也有別，族群之別自然產生，能接受華夏理念的皆為人中，不接受的成為四夷。

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