司馬遷厲害了，寫人死，把人寫活！

如何才能把人物「寫活」呢？不妨學學司馬遷，用「寫死」的方式把人物「寫活」。

雖然司馬遷的《史記》不是小說，但文學作品的創作，有很多相通的操作可以相互借鑒。搞創作，講道理不如講故事，堆形容詞不如還原場景。

人生除死無大事，要寫就寫大事，就把死亡的情景寫上一回，用「寫死」來把人物「寫活」。

作為最優秀的歷史大家、散文大家，司馬遷「寫死」著實一流，《史記》一百三十篇，大量涉及死亡，但司馬遷寫歷史人物的死，卻是各具特色，以歷史人物的「死」來表現歷史人物的性格，讓歷史人物的形象躍然紙上栩栩如生。

孔子之死。

《史記》中最讓我動容的死，是孔子的死。

孔子死之前，正害大病，子貢來探望孔子，孔子拄著棍子，立於門外，對自貢說：「賜啊！你怎麼來得這般遲啊？」

孔子說完，嘆息了一聲，唱到：「泰山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！」

孔子唱著唱著，便流下了眼淚，這淚水中飽含著夢想未曾照進現實的不甘，孔子自知時日不多了，對自貢說：「天下無道久矣，但卻不任用我的主張。夏朝人死後被停放在東廂的台階上，周朝人被停放在西廂的台階上，殷商人被停放在堂屋的兩柱之間，昨晚，我夢到自己在兩柱之間被人祭奠，我的先祖就是殷商人啊！」

這一段話說得人撕心裂肺，孔子當是不怕死的，但孔子怕自己的主張始終不會被採納，孔子多麼希望能在有生之年看到自己的主張發光發熱啊。

但孔子看不到了，孔子夢到了自己死亡後的場景，孔子知道自己馬上就要去見周公了。

七天以後，孔子去世了。

李斯之死。

每每讀到李斯之死，讀到李斯死前與兒子說的話，我的心都一剜一剜地疼。

李斯曾為上蔡小吏，上廁所時看到廁所中老鼠四顧張皇抱頭鼠竄，突然想到倉庫中的老鼠，倉庫中的老鼠吃得又大又肥，見到人來，也是不以為意，旁若無人，而廁所中的老鼠，不但膽小，而且瘦小。

見此情景，李斯不禁感慨，人跟老鼠本沒什麼兩樣，人有什麼樣的表現，關鍵在於人處於什麼樣的位置。

於是，上一回廁所便大徹大悟的李斯，背上行囊，去尋荀子，求學去了。

十幾年後，李斯位極人臣，無罪被誅，引頸待戮之時，李斯想到了年輕時在上蔡的生活，這一回，他想到的不是那一群老鼠，而是帶著孩子外出打獵的場景，他問他的兒子：

「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」

「我想跟你再一次牽著家中的小黃狗，一起從上蔡的東門出城，到郊外去打野兔，還能做到嗎？」

你奮鬥了一生，只想逃出故鄉，到大都市去，待到你臨死的那一刻，你再一次想到故鄉，但故鄉，再也回不去了。

實際上，太史公在《史記》上寫過很多人的死，寫得生動的，比比皆是，太史公用這些人物的死，再一次表現了人物的性格，讓人物立了起來。

如寫韓信之死，以韓信的一句「吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉」表現了韓信的高傲和對呂后的不屑一顧；

如寫劉邦之死，以一句「遂不使治病，賜金五十斤罷之」表現了劉邦的洒脫和仁義；

如寫項羽之死，以項羽的一句「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德」表現了英雄項羽的立地成佛；

如寫扶蘇之死，以一句「扶蘇泣，入內舍，欲自殺，蒙恬止扶蘇」表現了扶蘇的懦弱與不稱職，同時襯託了蒙恬的稱職，更以扶蘇的一句「父而賜子死，尚安復請！」把扶蘇非常不合格的政治智慧表現得淋漓盡致。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！