分享幾張魏碑拓片

魏碑在歷史上曾一度被遺忘，清代出現了一批碑學大家，但他們的最大成就在漢隸而不在

魏碑，清代人在魏碑理論上的建樹是不錯的，可是在實踐上出讓人滿意成的不多，和隸書篆書比起來說根本比不上，成就最高的是趙之謙、李瑞清和張裕釗等人，他們對魏碑的發掘的深度還存在著問題，比如趙之謙應該是成就最高的人，他的成就主要在碑帖融合，純碑還沒有達到人們對他評價的高度，清道人更不用說完全是模式，張裕釗同樣也存在著模式化的問題，技術含量偏低，藝術表現力比較單調，這樣的探索就不能認為是縱向發展了。回頭來看魏碑這個領域是一個復框。當代魏碑大家孫伯翔的成就極高，他的成就遠遠超過清人，我之所以學寫魏碑就是在孫先生的誘惑下學習的。現在有人提出楷書體系，我現在正在研究一些東西就是《魏碑楷書體系研究》，之所以稱之為體系，是因為它是包羅萬象的，從審美意識系統里去分析、去衡量、去對照的話都能一一找到相應的東西，才可稱之為體系，唐楷實在是和魏碑沒法相比。魏碑可分為分五大塊兒：墓誌、石刻、造像、其他類別以及清代和當代人對魏碑的研究和創作成果。

墓誌是埋在地下的，距現在大概有一千四五百年時間，到現在墓誌仍在不斷的出土。清代康有為對魏碑如此這般的鐘情，他們所見到的墓誌遠沒有我們見到的多。魏碑的風格樣式非常豐富，從美學的角度去衡量也是應有盡有，比如勁健、古樸、跌宕、精工、文雅、娟秀等，這麼多美的東西擺在我們面前供我們研究和學習。墓誌是魏碑體系的主體，魏碑所有的美的元素在墓誌里都被體現的一覽無餘。如果對墓誌研究開來你會發現，唐楷只不過是魏碑的遺續，後來的褚河南、顏平原、趙松雪等人的書法特別像墓誌里的字。隋代《蘇孝慈墓誌》比歐陽詢的楷書寫得好，可是因為中國歷史上是書以人貴，像《蘇孝慈墓誌》的書寫者那樣寫魏碑墓誌的高手們卻沒有留下名字，但是他們創造的藝術美是存在的，我們應該給予他們公正的評價。魏碑是座富礦，在墓誌領域可取法和研究的對象有很多。

造像的數量非常大，造像一般在地面上，有些造像是相當精彩的，以龍門石刻為代表，風格多樣。大家對魏碑的理解有誤區，一說造像就認為是民間書手、刻手所為，事實上並非如此，造像寫字的成熟水平和鑿刻的精工程度決不亞於唐楷，但大多還是民間書手隨意書寫甚至不經書寫直接鑿刻的。鑽到造像領域一看，那是相當的精彩，都不敢相信那個時期的人居然寫出這樣漂亮的字來，我說得漂亮是指精工的程度。因為留在地面上，人為和自然等原因的破壞使造像都漫漶得很厲害。造像領域是一個很大的空間，出成果的人首推孫伯翔先生，孫先生的主要法源在造像，其次是墓誌碑刻，孫先生在發掘造像古樸、野逸的審美上殺出了一條血路，突破了清人取得的已經被人們所認可的成就。

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