《經典研讀》第117期 論語公冶長篇第二十六

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公冶長篇第二十六

原 文

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

注 釋

盍：何不。

伐：誇耀。

無施勞：施，表白。勞，功勞。自己認為勞苦的事情，不交給別人做。

少者懷之：讓少者得到關懷。

今 譯

顏淵、子路站立在孔子身旁。孔子說：「何不各人談談自己的志願？」子路說：「我願將自己的車馬、衣服和輕暖的皮衣和朋友共用。就是用破舊了，我也不會遺憾。」顏淵說：「我願不自誇才能，不表揚自己的功勞。不把勞苦的事推給別人。」子路說：「我們希望聽聽老師的志願！」孔子說：「我願老年人都得到奉養而安樂，朋友們以誠信交往，年輕人能受到照顧而感恩。」

別 裁

有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閑談，孔子就說：「盍各言爾志」。「盍」是一個虛字，中國古文里經常有「盍」「夫」這類虛字，等於我們現在的「嗯」、「那麼」。他說：你們年輕的一代，把你們的願望、志向講出來聽聽看。在這裡，我們等於在看話劇，台詞中表現了孔子學生的個性，也烘托出孔子的教育手法。

子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」這完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他說，我要發大財，家裡有幾百部小轎車，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。但不是為自己一個人，希望所有認識我的人，沒有錢，問我要；沒飯吃，我請客；沒房子，我給他住。氣魄大！唐代詩人杜甫也有兩句名詩說：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」就是子路這個志願的翻版。他說修了千萬棟寬敞的國民住宅，所有天下的窮讀書人都來找我，這是杜甫文人的感嘆。而子路的是俠義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應。「與朋友共」的道義思想，絕不是個人享受。「敝之而無憾」，用完了，拉倒！

顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養非常高，與子路完全兩個典型。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對於社會雖有善行貢獻，卻不驕傲。「伐善」的伐，就是誇耀。「無伐善」，有了好的表現，可是並不宣傳。「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。「施勞」的意思，我主張這樣解釋。在上面也提到過，聖賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。所以聖賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。所以顏淵講「無施勞」，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂「仁者之言」。

一文一武這兩學生的理想志願完全不同，都報告完了。孔子聽了以後，還沒說話，我們這位子路同學，可忍不住，發問了，老師！你先問我們，你的呢？也說說看。孔子說了：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這就是《禮運篇》中大同思想的實現，這是最難做到的了。這三點一看就與眾不同。孔子之所以為聖人，成為了不起的教育家、哲學家……總之什麼家都被他「家」上了，了不起就是了不起。「老者安之」，社會上所有老年的人，無論在精神或物質方面，都有安頓。「朋友信之」，社會朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨，沒有懷疑。「少者懷之」，年輕人永遠有偉大的懷抱，使他的精神，永遠有美好的理想、美麗的盼望。也可以說永遠要愛護他們，永遠關愛年輕的一代。我們仔細研究，如果這三點都能做到，真是了不起的人。這樣的人，如果要為他加一個頭銜，就是聖人，或者神仙，或者如來。因為這三點，對上一代，自己這一代，以及下一代都有交代。此即所謂聖人境界，是很難做到的一件事。

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