格物致知能知道什麼？
「格物」一詞的本意是深刻研究某一物或事物，而後從中有所得，總結出的規律可以形而上，也可以形而下。
王陽明格物，以竹子為研究對象，在竹林中與竹對話，格竹七日累到吐血，但始終不得要領，直到後來龍場悟道，把平生所學全部用在了現實的實踐中，從而得出了陽明心學的精髓——「心外無物」，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。對外境事物的判斷，都來自自己的內心，如何可以透過事物的表象，解讀出內在的本質，王陽明提出了「致良知」，由格物而致知，只有良知才是鑰匙，否則智巧就容易走向了歧途。
格竹
牛頓「格」蘋果而知「萬有引力定律」，世間的萬事萬物都具有全息性，透過千變萬化的外表外形，內在的規律只有一個，老子把它稱為「道」，萬物都是由道而生出來。 《黃帝陰符經》中說：「宇宙在乎手，萬化生乎身」，也是再說人體小宇宙與外界大宇宙之間的相互關係，兩者可以相互融通相互影響。
聖賢智者用陰陽之道來解讀世界，萬物負而抱陽，用符號來表示就是陰爻--，陽爻——，簡單的兩個符號便可以包含宇宙間的萬事萬物，「陰陽相勝之道，昭昭乎進於相也」，表象與內在，小與大有著必然的對應關係。
陰陽之道
參看3.12日上傳的文章「道德經說的玄同如何解釋？」，文章中更好提到了馬克思的生日，也提到把離世的人也稱為去見馬克思了；3.14日霍金去世，參看那天上傳的文章「易經 河圖洛書是外星人的作品嗎？」日期的巧合，幾位著名的科學家集體亮相，今天3.16日，上午在瀏覽網頁時看到，3.14也是馬克思的離世忌日。近期正在一個14人的小群里講解《道德經》，也是14，數字的膠著，重疊交叉出現，近二十年的實踐經驗告訴我，事情的關聯度，「其精甚真，其中有信」。
卦象卦象，掛起來一幅象給你看，客觀世界的對應呈現是最好的卦象，比任何虛構小說都精緻精巧，老子稱為玄，背後支撐的規律即道，玄之又玄，玄妙真玄妙。
如果有人願意整理其中許多的陰陽對應關係，定會感慨妙哉。
道德經
說到根本是心念與外界客觀事物的關係，一群人的集約性意識，會集聚形成一股合力，「天地相合，以降甘露」。「天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。」集體的意識是合於天道的善良，那麼此地也會海晏河清，多平安吉祥。
乾隆曾經訓誡官吏：有的人到哪兒上任哪有災害，可見是人出了問題。
佛家的空性智慧談到，五蘊皆空，三千大千世界皆由心念所化現，一念一世界。
格物便是當下所遇的一切事物皆是最好的遇見，或許在啟發，或許在告知，什麼樣的人就會遇到什麼樣的事兒，什麼樣的心態就會決定什麼樣的遇見。
格事物的表象，而知內在法則。人類可以更好地生存下去，至善、良知是基礎。
格物是為了知道自己，假借外物的象，來了悟自己的內心。
※老子說的「能知古始，是謂道紀」是什麼意思
※《道德經》為什麼會說「下士聞道大笑之，不笑不足以為道」？
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