來生做人，比往生還難

印祖開示：

汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生。你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵、水旱、饑饉、疾疫等災。若未遇佛法，不知出離之方。則莫有法子，只好任其死後輪迴。今既遇佛法，且復皈依為佛弟子。偏偏不信佛的話，任自己的愚見，胡思亂想，想來生還做人。你要曉得：來生做人，比臨終往生還難。何以故？人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論，從小吃肉、殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。

佛言世間有二罪人：一是破戒，二是破見。破戒之罪尚輕，破見之罪甚重。何謂破見？即如汝所說，求來生不求往生。乃是邪執謬見，乃是破壞佛法之邪見及引一切人起邪執謬見。其罪極大極重，以其心與佛相反，復能誤一切人故也。我說這些話，汝且莫當造謠言騙汝。我要是騙汝，當有所為。我不為名利勢力，平白騙汝一素不相識，只見一面之老太婆，豈不成了痴子獃子了么！因為汝相信我，以我為師。汝子對你說，你不信。教我對你說，要你現生就要了生脫死。永離世間一切苦，常享極樂一切樂。汝要知好歹，我如此與你說，你要不聽，還照自己愚痴心相，即為忘恩負義。不要說辜負了佛的度眾生恩，並辜負了我這一番不惜精神與汝說這許多話的苦心了。你要發起決定求生西方心，又要教兒女、媳婦、孫子及親戚、朋友，同皆發決定現生即生西方心。則教人之功德，輔助自己修心之功德，臨命終時，即蒙阿彌陀佛親垂接引你登九品蓮台之最上品矣。我若騙你，便是佛騙人。何以故？我乃依佛之意與汝說故。佛豈有騙人之理乎？

在六道中，天道的生活比人道要快樂得多。但佛告訴我們，人的生命價值是無限可貴的。

為什麼？因為人具有覺察力和智慧，具有解脫生死的潛質。同時，人生無處不在的苦，可以激勵我們提升自己的精神境界。每一種痛苦、悲傷、損失和挫折，都有它真實而戲劇性的目的：喚醒我們皈依真理，強迫我們超越輪迴。

如果錯過這一生的機會，必然要經過無比漫長的時間才能重獲人身。

佛向我們作了「盲龜浮木」的比喻：

大地悉成大海，有一塊中間有孔的木頭，「漂流海浪，隨風東西」，有一隻盲龜，每隔一百年才會從深深的海底游出水面一次。

佛告訴我們，得一次人身，比那隻盲龜浮上來時剛好把頭鑽進木孔里還要困難。

人身難得，佛法難逢。而今既得人身，又遇佛法，這殊勝之緣很可能於百千萬年中只此短暫的一瞬，如果再錯過了，那將是最大的遺憾。

因此，任何人如果真的愛惜自己，就應善於保護自己，在年輕時、壯年時或老年時對生死有一次覺悟。

一天，佛陀在蓮花池畔駐足，凝望著澄澈的池水，看到了地獄景象：有無數的眾生在血池裡沉浮哀嚎。

佛陀不禁憐憫他們的無知和罪業，發出悲嘆。

這時，佛陀特別注意到一位叫健達多的人，他在過去生中殺人放火，無惡不作。

為了將他從地獄中解救出來，佛陀遍察他宿世的因緣，但幾乎找不到任何善業，最終只發現他的一次微小善行。

原來，那是在久遠劫之前，當健達多走在路上的時候，有一隻小蜘蛛也在路上爬行，健達多本想一腳踩死它，當他剛要舉足時，心中忽然生起一個善念：小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧。

就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死裡逃生了。

當佛陀觀察到這個善因緣後，就抓起銀色的蜘蛛絲，徐徐放到地獄裡。

健達多在黝黑的地獄中，抬頭看到空中有一絲亮光向他頭頂緩緩降下，如獲至寶，趕緊抓住蜘蛛絲，奮力往上爬。

等他爬到中途稍事休息時，才發現下面有無數的地獄眾生也正攀在蜘蛛絲上。

健達多心中充滿了驚慌和憤怒，向下方呵斥道：「喂！這條蜘蛛絲是我發現的，是屬於我的。你們這麼多人一起上來，萬一斷了怎麼辦？全都給我下去！」

當這呵斥聲還在空中回蕩時，蜘蛛絲突然從健達多手中斷落，他又回到地獄之底。

今生能投胎做人是很不容易的，偶爾做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐慾望，不知造下多少罪業，這一世人做完後可能就要多生多劫投到三惡道（畜生，餓鬼，地獄）去，來償還今世做人造下的惡業。等惡業償還盡了，才能再投胎到人道里。

佛在《大涅槃經》里說：「世有六處難可值遇，何等為六？一是佛世難遇，二是正法難聞，三是善心難生，四是難生中國，五是難得人身。六是諸根難俱」所以說人身難得今已得，佛法難聞今已聞。如不珍惜努力修行，更待何時？因此，修行人要有緊迫感，切不可有絲毫懈怠之心而空耗生命。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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