智慧在分享中增長
心歸凈土 覺在當下,無處不極樂！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛
美麗新世界
李娜
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今天是3月21日，農曆二月初四:每一個相聚都是吉祥殊勝的緣起，盡空師父祈願佛力加持，為虛空法界一切有情消災祈福，令有緣的如母眾生回歸 清凈的極樂凈土，令您回歸本原。
至此望旦良辰，敬請諸善信家人等，隨緣誦經念佛、戒殺吃素、護生祈福、供養佛、法、僧三寶、供燈、禮佛、懺悔、持戒、行諸善業，諸惡莫作，眾善奉行！
同時為所有的家人們祈願，願您得佛清凈信，蒙佛力加持，以慚愧心懺悔業障，家人們，我們若能真誠清凈心懺悔，一念即消，業清智朗，家人們若能對境不動，身心清凈，當下無不自在!
《圓覺經》雲:「住妄想境不加了知，與無了知不變真實」。
心凈佛土凈，心得解脫！ 智慧在分享中增長！
一心念佛，念而無念，覺在當下，舍妄顯真，自在解脫！
南無阿彌陀佛!
諸位大德法師， 大德居士， 所有的蓮友菩薩家人們 大家平安吉祥!
家人們：
噴泉之所以漂亮是因為他有了壓力
瀑布之所以壯觀是因為他沒有了退路；
水之所以能穿石是因為永遠在堅持。
家人們，人生亦是如此。
我們走在修行路上，要持之以恆 隨佛陀智慧光明之路，腳踏實地，堅持不懈地勇往直前，需常隨佛學，以感恩之心回報佛陀教誨之恩，以回饋如母眾生之心，成就大愛菩提之行，覺悟人生，奉獻人生！
以謙卑之心親近善知識，並謙下同行！
我們要嚴於律己，不記他過，以謙下之心，常慚愧、勤懺悔、多包容、以諸佛菩薩的慈悲心，寬恕一切傷害自己的人，因為是他磨鍊了您的心志，讓您能堅強起來，並將一切善行功德迴向一切如母眾生，入佛正知見，安住正念，依止善知識，走解脫之路！
感恩諸位家人們，我們六和僧團，依眾靠眾，彼此共勉，牽手菩提，慈悲喜舍，除妄顯真，平等無為，自在解脫!
感恩彌陀慈悲，引導一切眾生念佛回家，成就我們共登彼岸!
感恩護法居士們辛勤付出，護寺安僧，令正法住世，弘法利生，續佛慧命，法輪常轉!
感恩諸位大德法師 慈悲法布施，令迷茫眾生能聞法歡喜，信受奉行，破迷開悟，心得解脫 ，大智禪寺 盡空師父願與您同心同德，同修共進，同登彼岸!
感恩每一位走在修行路上的家人們，祝您道業早成，圓滿無礙!
智慧在分享中增長!
信為道源功德母！隨喜轉發，功德無量！
南無阿彌陀佛！
深入經藏 智慧如海： 《六祖壇經》
智常比丘，信州貴溪人。童年時出家，志在求得明心見性。有一天，來參禮六祖，六祖問他：「你從那裡來？想要求得甚麼嗎？」
智常答說：「學僧最近到洪州白峰山參禮大通和尚，承蒙他開示見性成佛的奧義，只是心中還有一些疑惑不能解決，因此從遙遠的地方前來參禮，祈求和尚慈悲為我開示。」
六祖說：「他都說了些甚麼？你試著舉出一些例子說說看。」
智常說：「我到了那裡，大約住了三個月，都不曾得到他的開示教誨，我因為求法心切的緣故，有一天晚上，我單獨進入方丈室，請他開示：『甚麼是我的本來 心性呢？』他說：『你見過虛空嗎？』我回答說：『見過。』他又問：『你所見的虛空有沒有相貌呢？』我回答說：『虛空沒有形體，那有甚麼相貌可言呢？』他 說：『你的本性就如同虛空，了無一物可見，這就叫作正見；沒有一物可知，這就叫作真知。沒有青黃長短等色法的區別，但見得本源清凈無染，覺體圓融澄明，這就叫作見性成佛，也叫作如來知見。』學僧雖然聽了這個說法，還是不能解決內心的狐疑，所以懇求和尚開示。」
六祖說：「那位和尚所說，還存有知見在，所以不能使你全然明白。我現在給你一首偈語：『不見一法猶心存無見，就好像浮雲遮蔽日光。不知一法猶執守空知，依然像太虛中閃電。這個知見是瞬起暫現，然而卻如此錯認知見，那裡曾了解隨緣方便？你應當要能一念知非，好讓自性靈光經常顯現。』」
智常聽了這首偈語以後，心裡豁然開朗。於是也說了一偈：「無來由的生起知見，執著外相覓求正覺，只要存有悟的念頭，那能出離昔時迷惑？自性中覺悟的源體，仍隨知見徒然遷流。若非進入祖師丈室，依舊茫然執著兩端。」
有一天，智常問六祖說：「佛陀說三乘教法，又說有最上乘，弟子不了解，願求和尚教導。」
六祖說：「你應觀照自己的本心，不要執著心性外的法相。佛法並沒有四乘之分，而是人心各有不同：從目見耳聞下轉誦經典的人是小乘行者，悟解佛法義理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，萬法完全通達，萬法具足完備，一切不染不著，遠離一切法相，無一法可得，這就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不 是在口頭上爭論就能得到。你應該自己依法修行，不必問我。無論在什麼時候，你自己的佛性都是來去無礙，圓通無礙的。」
智常禮謝六祖的開示，從此侍奉六祖，一直到六祖示寂。
志道比丘，廣州南海縣人。有一天，他請示六祖大師：「學人自從出家以來，閱讀《涅槃經》已經有十多年了，還不明白經中大意，請和尚慈悲教誨！」
六祖說：「你甚麼地方不明白呢？」
志道說：「『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』我對這首偈語有所疑惑。」
六祖說：「你為甚麼會有疑惑呢？」
志道說：「一切眾生都有二身，就是所說的色身和法身。色身是無常的，有生有滅；法身是常的，沒有知覺。經中說『生滅滅已，寂滅為樂』，不知道是那個身 入於寂滅？那個身受此真樂？如果說是色身，當色身壞滅的時候，地水火風四大分散，完全是苦，既然是苦，就不可說是樂了；如果說法身入於寂滅，那麼法身如同草木瓦石一樣的沒有知覺，由什麼來享受真樂呢？
又法性是生滅法中的實體，五蘊是生滅法中的相用，一體有五用，生滅應當是恆常的。生就是從性體而起的相用， 滅就是攝相用而還歸於性體。如果聽任他們再生，那麼有情含識的眾生就不斷絕也不滅亡；如果不聽任他們再生，就將永遠歸於寂靜，而與無情的東西沒有甚麼不同了。這樣，一切萬法就被涅槃所限制，生命尚不可得，還有甚麼快樂可言呢？」
六祖說：「你是佛門弟子，為甚麼學習外道的斷常而妄自議論最上乘法呢？據你所說，就是色身之外另有一個法身，離了色身的生滅可以另外求得法身的寂滅。又推論說涅槃常樂，要有某個身來受用。這是在執著生死，貪著世間的快樂。
你應當知道，佛陀就因為一切迷執的眾生妄認五蘊假和的色身為自我，分別妄計一切法 為外塵，貪生厭死，妄念遷流，不知人生如夢似幻，虛假不實，枉受生死輪迴，反而將常樂的涅槃看成是苦，整天忙碌地賓士營求俗務。佛陀為憐憫這些愚迷眾生，於是開示涅槃真樂的境界。是沒有剎那生起的相可見，也沒有剎那壞滅的相可尋，更沒有生滅可滅，才是涅槃寂滅分明現前的境界。
正當寂滅現前的時候，也沒有甚 么東西可以讓你感受到這是寂滅，這就是所說的常樂。這種常樂本來沒有甚承受的人，也沒有甚麼不承受的人。那裡會有一體五用的名稱呢？更何況你還說涅槃禁伏一切法，讓它們永無生命呢？這就是在毀謗佛法了。
聽我說一首偈語：『至高無上大般涅槃，圓融明凈常寂靈照，凡夫愚人說是死亡，外道之人執為斷滅。二乘行者視為無作，全都屬於情識執著，是六十二見的根本。只是妄立虛假名目，何曾具有真實之義？
唯有超越常人的人，通達一切不取不舍。因知五蘊色法心法，以及五蘊中的假我，只是外現種種色像，各種不同的音聲 相，一切平等皆如夢幻，不必生起凡聖見解，也不必作涅槃理解，二邊三時一起坐斷。常應六根生起大用，卻沒有諸用的念頭。分別思量一切諸法，卻沒有分別的妄見。
縱使劫火燒乾海底，災風鼓動諸山相擊，這真常寂滅的法樂，就是大般涅槃實相。我今在此勉強形容，使你捨棄不正見解。你若不去隨言生解，定能領悟少分佛 法。』」志道聽了偈語之後，得大開悟，歡喜踴躍地禮謝而退。
行思禪師，出生在吉州安城地方的劉家。他聽說曹溪六祖大師法席隆盛，化導無數，便前來參禮六祖，請示六祖大師說：「應當做甚麼才能不落入階級？」
六祖說：「你曾做些甚麼事？」
行思說：「我連『聖諦』也不做。」
六祖說：「那你又落甚麼階級呢？」
行思說：「聖諦尚且不做，還有甚麼階級可落？」
六祖非常器重他，於是命他作寺眾的首座。
有一天，六祖對他說：「你應當教化一方，勿使正法斷絕。」
行思既已承受了六祖的頓教正法，便回到吉州青原山，大弘正法，紹隆佛教。
大智禪寺歡迎有緣的家人們來磐安大智禪寺參學、打七 禪修 ！
願彌陀的法音相伴、令您身心健康，自在無礙！
磐安縣大智禪寺歡迎您的光臨！
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願邪障悉消除 世世常行菩薩道
願生西方凈土中 上品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾;
誦經功德殊勝行 無邊盛福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
願以此功德莊嚴佛凈土
上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩薩心
盡此一報身同生極樂國
南無 阿彌陀佛！
釋盡空、美多卓瑪
※你看過的《還珠格格》是假的
※戀愛先生：願你遇見一個刺蝟系姑娘
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