他是道教始祖為何《西遊記》中地位卻低於玉帝？

《西遊記》作為我國古典名著之一，在民間有著廣泛的影響力，其中很多描寫被歷代讀者的影響很大，比如《西遊記》中作為公認的道教始祖，地位卻要比玉皇大帝的地位要低，那麼道教的真實情況是這樣么？且聽風月給您慢慢道來：

首先要說明的是，《西遊記》中所寫的是錯誤的，吳承恩老先生為了突出書中天庭類似於封建皇朝的設定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高於玉皇大帝的（基本共識，有的教派也認為玉皇高於三清）。我們來詳細解釋一下兩位尊神。

太上老君

太上老君作為道教「三清」之一，道教公認的始祖，也稱「太清道德天尊」。道教認為太上老君「萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。」又認為太上老君「隨世立教，歷劫之師，開闢天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。」從道教創世紀的第一世紀「洪元」起，太上老君就屢屢分身下世，教化世人。如伏羲時，老君化身下世號「無化子」又號「郁華子」教伏羲推歸法，「演陰陽，正八方，定八卦」。黃帝時為帝師廣成子等。而作《道德經》以教化天下的老子不過是太上老君的第十八次化身而已。由此兩點可見太上老君在道教中地位之尊崇。

玉皇大帝

玉皇大帝，在道教中出現的就比較晚了，早期道教所奉祀的天帝是從上古就流傳下來的「昊天上帝」或者「東皇太一」。與此同時道教也在將天帝的形象進行不斷的演化發展，終於在北宋年間發展成熟形成了「玉皇大帝」這個天帝形象。並被宋真宗皇帝下旨加入國家祭祀的體系。道教經典記載：玉皇大帝得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。所以也稱「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」由此可見，玉皇大帝能成為玉皇大帝是因為「得元始天尊秘授赤字玉文，承太上無極大道之法旨」，也就是說得到了「三清」的承認。才得以「統御諸天，統領萬聖。」

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【影視中的玉皇大帝】（圖片來源於網路）

但是由於玉皇大帝在民間的影響極大，同時民間認為的太上老君基本就是戰國時期的老子，加上我開篇說的吳承恩老先生的寫作需要，所以，讀者們也可以將《西遊記》中的太上老君當作道德天尊的第十八尊化身老子來看待。這樣《西遊記》中的太上老君地位稍稍低於玉帝也就好理解了。

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