文物介紹——明代的金蟬玉葉

原標題：文物介紹——明代的金蟬玉葉

宋詞中有膾炙人口的名句「金風玉露一相逢，便勝卻，人間無數」。這種令人嚮往的「金玉結合」，在文物中有許多例子。戰國時期有鎏金鑲玉帶鉤，漢代有金縷玉衣，而明代則有這件獨樹一幟的金蟬玉葉。

明代是中國古代社會中金銀器使用較為廣泛的一個時期，尤其體現在首飾上。整體比較而言，器物的工藝水平難比唐代，也不及宋元，但也有一些工藝水平較高的作品問世。不過，由於明代商品經濟的快速發展，「土豪」數量迅速增長。為了滿足他們的炫富心理，金銀器製造業也隨之勃興。厚葬風氣的興起，使明代墓葬中隨葬的金銀器大量增加。與宋元時期相對樸素的金銀器風格不同，明代金銀器工藝開始趨於複雜，且多鑲嵌各種寶石，富貴的氣息撲面而來。金蟬玉葉就是其中一例。

蘇州五峰山博士塢

1954年，在蘇州五峰山博士塢的明代弘治年間進士張安晚家族墓地14號墓發掘中，考古人員驚奇地發現了這件金蟬玉葉。它的出土位置在墓主人的頭部，同時出土的還有銀笄二件、金銀嵌寶玉插花四件，證明這件物品是貴族女子頭上的發簪。金蟬玉葉的造型非常精巧：一隻形神畢肖、金光閃耀的蟬，側身翹足，雙翼略張，嘴巴微開，好似在奏鳴；玉葉則葉脈分明，潔白無瑕，將金蟬微微托起。其中，金蟬蟬翼左右各兩，外翼長1.7厘米，寬約0.8厘米，厚僅0.2毫米，表現了蟬翼輕而薄的特點。蟬足簡化為三對，一對前足翹起，一對後足微微抬起。整個蟬體形象逼真，栩栩如生。

經鑒定，金蟬含金量很高，成色達到95％。玉葉則長5.2厘米、寬約3.2厘米，系用新疆和田所產羊脂白玉精工琢磨而成，晶瑩潤澤、溫柔細膩。玉葉有主脈一根，兩邊各有支脈四根。葉片正面的葉脈雕琢成凹槽狀，背面的葉脈出相應凸起，整片葉子的邊緣搓磨得圓潤光滑，使葉片極具真實感。出土時，玉葉的下面還有銀花托托著，而花托又連著發簪。這三件扣成一個整體的金蟬玉葉銀髮簪，形成了一件十分罕見的明代手工藝金銀首飾。出土時，它直接插在女主人髮結的前面。遺憾的是，銀花托後來不幸遺失，金蟬玉葉從此和簪子本體分離。金蟬玉葉的製作技術十分複雜。金蟬採用了壓模鑄范、薄葉延展、鏨刻、焊接等工藝。玉葉汲取傳統的陽線、陰線、平凸等多種琢玉工藝，拋光細膩，薄胎圓潤，琢工精緻，達到爐火純青的藝術境界。整個畫面構思奇巧，動靜結合，妙趣橫生，具有極高的鑒賞價值。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，以一蟬伏卧在樹葉上，定名為「金枝（『知了』的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。

相比明代的其他金銀首飾，這件頭飾不僅造型精巧，也沒有任何多餘的裝飾，透出一種簡潔的美。不僅如此，對於女性，它還有著特殊的含義：蟬又稱「知了」，「知」諧音「枝」，金蟬玉葉也就是「金枝玉葉」。中國古代對女子的最高讚美莫過於「金枝玉葉」。而金蟬奏鳴，玉葉振動，正是金聲玉振的藝術再現。不知女性讀者們，或者有女兒的讀者們，在讀完這篇文章之後，會不會也想讓自己或者女兒擁有一件這樣的飾物呢？南京博物院所藏的這件金蟬玉葉，可謂是15世紀下半葉明代中期的傑作，同時也是目前國內出土的唯一一件。

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