古代的春分怎麼過：喝酒、唱歌、玩相撲

「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」鵝湖山下的這幕歡樂景象，是古代春分社日的情景：山下莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群；天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。

春社是祭祀土地的日子，非常盛大，也是最古老的節日，甲骨文中就有關於春社的記載。天高懸日月，地厚載山河，人類對土地的崇拜從遠古時候就已開始。我們的原始先民進入農耕文明後，把土地神稱為「社」，把五穀之神稱為「稷」，國家建立後，社稷也便成了國家的象徵。

最早被用作土地神祭祀的是上古時代共工之子句龍，《禮記·祭法》載：「共工氏霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀之以社。」共工氏是黃帝時代的一個部落，曾率領民眾治水，被後世尊為水神。其子被尊為土地神，這與國家形成之前，治理水患、農業生產在人們生活中的重要地位是相符合的。夏朝建立後，仍供奉句龍為土地神，稱「夏社」。商代夏後，想要廢棄夏社，因沒找到可以超越句龍功績的人物，只好修繕夏社，立為「商社」。

周商更迭，周公宣布商社為亡國之社，改名「戒社」，新建「周社」，稱「勝國之社」。根據封邦建國制度的需要，諸侯既分得土地，就有了建社的權力，至此，句龍的土地神地位不再唯一，社神崇拜的政治功能已超過宗教功能。這時，有別於官方「國社」「侯社」的民社也開始出現，到東周民社已遍布天下，《左傳》有言：「自莒疆以西，請致千社。」

娛樂是春社的另一大活動主題。民社不像國社政治意味濃厚，祭祀莊嚴神聖，而是一派歡樂祥和的節日氣氛。《詩經》歌之曰：「以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。」在地方志中，對社日娛樂活動的記載更是舉不勝舉，歷代歌詠社日的詩歌也有很多，如賽神會、宴飲、娛神戲、擊鼓歡歌、競技活動（蹴鞠、相撲）等等。

土地孕育一切，社日的種種活動都是表達人們對土地的感恩之情。如今，人類不斷發射各種宇宙探測器，艱難地尋找新的土地，能孕育生命的土地。但是，不要忘了腳下的土地，它飽含汁液，給了我們生命和前進的力量，它與每個人都有血肉聯繫。在後農業時代，我們不應該忘記土地，不應該忘記農業和農村，那裡有我們的根。

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