領導人的修為：處無為之事，行不言之教

《道德經》的第一章闡述了以陰陽論為理論基礎提出的「有」和「無」就是有陰陽，和無陰陽的觀點，那麼接下來章節就要逐步展開，論證這一論點。在這一章里，實際上講的是一個領導者，管理者的智慧，此等智慧，所有的成功的領導者都在踐行，比如商界領袖比爾蓋茨，馬雲。下面是《道德經》第二章原文：

《道德經》第二章：

天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣」天下人是因為有了惡的對比，才知道什麼是美的。天下人是因為有了不善的對比，才知道什麼是善的。天下人能區分美和善，都是因為有惡和不善。如果天下人都是一樣的美，一樣的善，就沒有了區別。美醜，善和不善就是「陰和陽」，老子借美和丑，善和不善來向人們解釋陰陽。

所以，有和無，難和易，長和短，高和下，音和聲，前和後，都是某種陰陽相對應所展現的兩個相對的類別而已。這裡用的就是舉證法，用現實中的現象論證陰陽對立的觀點。但是，這裡還有一層意思，在文中老子用到了「相成、相形、相傾、相和、相隨」，這些詞說明了陰陽是相輔相成的，不是孤立存在的。單獨存在就沒有陰陽對立，也就沒有了類別的定義。　比如說，如果全天下都是男人，就沒有了男女的類別。其實生活中有數不盡的這樣的例子，再比如手心對手背，手心是陰，手背是陽，但手心手背都是肉；白天和黑夜，白天和黑夜此消彼長......

「是以聖人處無為之事，行不言之教」。什麼是聖人？聖人就是領悟了自然法則，並且行為符合自然法則的領導人。什麼叫處無為之事？就是不去做人為扭曲「陰陽變換」法則的事情，而是通過陰陽變換的自然法則，使得事物按照相對的屬性，各自歸到自己的類別中去。通俗點講，無為就是無妄為，順其自然，不過多的干預，充分發揮人的創造力。

什麼叫行不言之教？　就是不偏執於去用某種、某些、具體的語言文字來教育民眾，而是通過人性法則和陰陽變換，來達到相應的理念被民眾所領會的目的。簡單點講，就是不要好為人師，言教不如身行。比如你總催著孩子寫作業，讀書，他總是磨磨蹭蹭，不願意去讀，因為你在看手機，如果你也拿本書認真的看，你看看他會有什麼變化！

自然法則是怎麼樣對待萬物的呢？「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居」。它沒有直接創造萬物，但萬物又都因它而興起。生養了萬物，而從不佔有萬物。對萬物施加作用，而從不把持萬物。做出了成效，而不賴著不走。只有從不佔據身份地位，它才不會失去身份地位。這個弗字，是象形字。象徵的是「用繩子把兩根歪曲的棍子綁在一起,以使得棍子變直」。它的本質意思，就是去除偏執，不偏執於相對的某種屬性，從陰陽兩方面考慮問題。

老子以上的言論是是一種最高層級的領導哲學，遵循規律，順其自然。在家裡，如果老婆很胖，你一味的要求她減肥，有用嗎？沒用，反而她還會覺得你嫌棄她，影響夫妻感情。你帶她去買衣服，她看到好看的衣服穿不了，看到別的女人身材苗條的穿著那麼漂亮，她回到家自己都會說我要減肥。在公司作為一個管理者也是如此，我認識一個朋友，是一家公司的設計總監，天天沒日沒夜地在畫圖紙，我說你怎麼不交代下屬去做，他說怕他們做不好。這就不是一個好領導，扼殺了下屬的創造性，下屬得不到鍛煉，自己也累的象頭牛。

最後一句：夫唯弗居，是以不去。要想沒有「去」，就不能有「居」。不佔有，不居功，反而也沒什麼可失去的。你沒有擁有的東西才不會為它的失去而難受，如果沒有愛上一個人，你就不會為和她分手的時候而痛苦。該努力的還是要努力，但都是水到渠成的，不是由慾望控制自己而去做的。擺脫慾望的羈絆和束縛，以「無為」之道處「有為」之事。

馬雲曾說過：我自己感覺，在公司裡面，我幾乎做過所有的重大決定，跟錢都沒有關係。這實際上就是一種最高境界的道，跟錢沒關係，卻為他帶了巨大的財富，這都是水到渠成的事情。馬雲還說過：「企業是屬於社會的，一個了不起的企業，一定是為社會解決問題的，」這就是弗居，所以他也不擔心失去，不然的話看著公司市值上上下下，那得有多累呀！

/完/

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