五代十國的亂世：寄人籬下！

寄人籬下周樹人在《詩和預言》中說道：「預言總是詩，而詩人大半是預言家。」朱五經，不僅教《詩》，更會作詩（雖然只是打油詩的水平）。如按周先生所言，倒不如改名「朱半仙」，轉行做個算命先生，也算是人盡其才。很可惜，朱五經辜負了周先生的好意，決意「一條道走到黑」。　　世道越來越亂，賦稅越來越重，朱五經教書所得的脩金[1]也越來越少。本來就不富裕的家庭，因幾個吃貨[2]的存在而日漸衰敗，朱五經因此抑鬱成疾，最終「揮一揮衣袖」，作別了美好的人間。嗚呼哀哉，吃貨之害甚於猛虎矣！

朱五經之死，出乎周先生的意料，卻驗證了錢先生的看法：文學是倒楣晦氣的事業，出息最少，鄰近著饑寒，附帶了疾病。[3]朱五經，雖說只是個文學傳播者，但畢竟離文學最近，故忍受饑寒且帶著疾病而死，也算是宿命。　　朱誠死後，家裡連喪葬費都湊不出來，幸虧親戚鄰里幫助，才得以將他草草埋葬。[4]　　失去經濟支柱的朱母王氏，難以獨自撫養三個兒子（朱溫的妹妹在朱誠於864年左右去世時就已出嫁[5]）。迫不得已，母子四人投奔到蕭縣（今安徽蕭縣西北）富戶劉崇家，靠著做傭工糊口。　　需要特別說明的是，朱溫一家與劉崇一家的關係並非用工和僱主這麼簡單。王賡武先生認為朱溫的祖母劉氏與蕭縣劉家關係匪淺，應該還有著某種血緣上的聯繫。[6]曹書傑先生也認為朱劉兩家「似乎是應有點親戚關係」。[7]這個可以從劉崇及其母親對朱溫的態度中看出一二：一個極其厭惡朱溫，卻並未因此將他掃地出門（朱溫直至投軍前都住在劉崇家）；一個極其疼愛朱溫，常常親自為他梳發，甚至不惜編怪之事來美化他，以緩和旁人對他的厭憎情緒。[8]　　【注釋】　　[1]脩（xiū）金：舊時教學的酬金。　　[2]朱誠的幾個孩子都在長身體，故飯量與日俱增。　　[3]語出錢鍾書《論文人》一文，見《寫在人生邊上；人生邊上的邊上；石語》，54頁，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002。　　[4]蔡東藩：《五代》，聞幼翻譯、整理，01頁，北京：九州出版社，2008。　　[5]參見王賡武（Wang Gungwu）:《五代時期北方中國的權力結構》（The Structure of Power in North China during the Five Dynasties）,胡耀飛、尹承譯，38頁，上海：中西書局，2014。　　[6]同上。　　[7]參見曹書傑：《後梁朱溫傳》，第2版，9-12頁，長春：吉林人民出版社，2008。　　[8]《舊五代史·梁書一·本紀一》：「崇以其慵惰，每加譴杖。唯崇母自幼憐之，親為櫛發，嘗誡家人曰：『朱三非常人也，汝輩當善待之。』家人問其故，答曰：『我嘗見其熟寐之次，化為一赤蛇。』」

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