布施只是施與錢物嗎？施主你想得太簡單了

「布施」，是修習佛法之人「六度」中的第一項。通常人們會把那些施與錢物、糧食等給出家人的行為，稱作「布施」。

同時，出家人把自投資財而開法會，或者能夠供養僧尼的人，尊稱為「施主」。

街邊布施的孩子們

事實上，布施的名堂繁多，有「二種布施」、「三種布施」、「四種布施」、「五種布施」、「七種布施」、「八種布施」等。

「二種布施」：一是財施。捐舍家財，幫助貧困者。二是法施。講道說法，開導愚昧者。

「三種布施」：一是飲食施。用飲食施人，這是下品之施。二是珍寶施。用珍寶施人，這是中品之施。三是身命施。用身命施人，這是上品之施。

據說，從前有個國王，名叫大力，十分好施。只要有來乞者，一切都肯施與。帝釋欲試之，化為婆羅門子，來乞國王的手臂。大力王用刀砍斷手臂給他，毫無悔恨之心。後來，大力王成了現在的釋迦佛，化妝婆羅門子者成了現在的提婆達多。

「四種布施」：一是筆施。二是墨施。三是經施。四是說法施。

「五種布施」：一是施遠來者。二是施遠去者。三是施病瘦者。四是施飢餓者。五是施智法人。

「七種布施」：一是施客人。二是施行人。三是施病人。四是施侍病。五是施園林。六是施常食。七是歲時施。

「八種布施」：一是隨至施。隨字所能顧及的施與。二是怖畏施。害怕災禍臨頭，欲求太平而行惠施。三是報恩施。曾經得到過他人的恩施，想還報而行施。四是求報施。現在施物給他人，想日後得到對方的返施。五是習先施。學習先輩傳統行布施。六是希天施。希望生於彼天而行惠施。七是要名施。沽名釣譽而行布施。八是莊嚴施。為莊嚴心、為賢助心、為資禪定、為得上義而布施。

供養燈油

《樹提伽經》記載：樹提伽家中倉庫盈實，金銀充足，奴婢成行，無所乏少，其富超過國王。有一天，國王和樹提伽同車前往佛所拜詣。國王問佛：「世尊，樹提伽是我臣下，他前身有何功德，婦女、家宅超過我這麼多？」佛道：「樹提伽布施功德，現在在天上受樂。過去有五百商主和一批商人，帶著許多珍寶，經過險路。他們在空山中遇到一位病道人，有人給他蓋草屋，厚鋪床褥，還給他米漿、米糧、燈燭，乞願天堂之報。現在果然得報。當時的布施者，就是今天的樹提伽夫婦。當時的病人，就是我身。五百商人和大批商人，也都得阿羅漢道。」如來看來，布施得到的回報是多麼豐厚！

樹提伽前世因布施而得福，更有病人為乞痊癒而布施。《魏書·王太興傳》有這樣一個記載：「初太興遇患，請諸沙門行道。所有資財，一時布施，乞求病癒，名曰『散生齋』。」

抱佛腳

布施雖是好事，但行施者也有動機不純的。比如「怖畏施」，顯然是為了畏懼災厄、求個靜息才行施。又如「求報施」，分明是貪心未忘，準備「行得春風有夏雨」，甚至還可能是「放長線釣大魚」呢！

至於「要名施」，則更是求個虛名，並非真有行善之心了。

窣堵波·佛像

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