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正三觀系列:科普一下我華夏的發展歷程!

大唐重步兵裝備鎮,另外說下,唐代任何一個士兵都有6匹馱馬

如果你戳進去看,就不難發現各種各樣的神論——漢人打仗不行,血統雜亂,文化也是各路蠻夷融合的……

一言以蔽之,那貼子的大意就是:漢人打仗不行,只能靠文化同化入侵者

我就不明白了,這種神論層出不窮的貼子怎麼那麼多人信?是跪下太久站不起來還是智障還是立場本來就有問題?

貼子里當然也有不少帶節奏的大仙,各種倭雜少雜滿遺都跳出來了簡直噁心的不行

大仙最擅長的是什麼?鄙人在二戰吧曾經遇到過幾個大仙,發現他們雖然擺不出乾貨對剛,拼邏輯也拼不過,但卻有一個最擅長的技能——快打

沒錯,快打,大仙最擅長的技能,這也是所有大神最頭疼的

什麼是快打?

很簡單

在你擺出乾貨之前先入為主,建立對他的論據有利的邏輯體系。舉個例子,在你宣傳中國古代軍事力量前,他就先入為主,先你一步宣揚漢人血統虛無論,從而得出:漢人血統雜亂,逆向推理出漢人軍事實力弱只能靠文化同化,漢人人口紅利完全靠能生。

大仙使出快打的時候,我們怎麼應對呢?

你不能迎合他的邏輯,你必須讓他接受你的邏輯

怎麼讓他接受你的邏輯呢

很簡單,把他邏輯體系里最基礎的東西摧毀

打個比方,當有一個大仙向你宣揚「漢人血統雜亂,因為漢人軍事實力弱只能靠文化同化」時,你不能直接拿漢人的軍事實力和文化反駁他,你必須直接把漢人的基因圖譜擺出來,直接在事實上壓他一頭

切記,絕對不要跟他退一萬步討論問題!大仙的詭辯技巧非常高超,退一步不是海闊天空而是直接被壓死

好了,言歸正傳

我此帖的一切論點,都是建立在漢人父系血統純凈度世界最高這一科研成果上的

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很多人以為我們是北京猿人、山頂洞人的後代,其實這是一種naive的想法

如圖所示

約5萬年前,我們的祖先從非洲走出來,來到北印度後分道揚鑣

一路在約1.5萬年前從北印度進入緬甸再到我國西南地區最後進入中原

一路在約6000年前進入中亞又在3000年前進入河西走廊再到黃土高原……

經過先夏一千年的城邦混戰,漢人沿賈湖——陶寺——二里頭一路發展下來,並且學習苗人和矮黑人提高自己的科技水平

到了商代,甲骨文的發明標誌著漢人徹底與蠻族拉開代差

然後我們就見到了夏商周三代的悶聲發大財

沒錯,我就要說夏商周三代,我就要說夏是太陽神炎黃後裔,我就要說商是夏代農官逆襲建立的世俗政權,我就要說周是商代農官聯合商朝舊貴族建立的分封政權,我就要說夏商周那麼多諸侯國其實都是皇親國戚

我就要說春秋戰國那麼多諸侯國在血緣上和周王室完全是老親戚,我就要說諸侯國其實都是周王室的打手

我就要說夏商周任何一個諸侯都是華夏正統政權,哪怕她被今人指指點點

我就是要氣死某些少雜

好了,剛才說到夏商周三代的悶聲發大財

怎麼個發財法呢?

夏朝還沒有文字,但卻有城市、國家和等級森嚴的制度

商朝是推翻太陽神神權統治建立的世俗政權,對外也開始採用納粹式的極端民族主義政策——屠殺+人殉

沒錯,在商代的殉葬坑裡,有各種各樣的人種,包括黑人、矮黑人、雅利安人、通古斯人甚至日耳曼人……當然也有漢人,但殉葬坑內的漢人據衣著推斷多為罪犯、奴隸等地位低下者

商代還沒開始真正意義上的殖民,但卻為日後近千年的中原-江南-河西大中華共榮圈打下基礎

為什麼說是共榮圈不是殖民地呢?因為我們是好意的請原住民離開大好河山走到苦寒之地接受漢文化的熏陶

好了,從西周開始,華夏的對外政策就是一個字——殖民

上古時代的殖民者面對的敵人·,也許比近代的美洲土著更強大

上古時代華夏文明實行分封制,凝聚力也不如古典時代完善的中央集權……

所以對外殖民擴張是很困難的,需要幾百年的矢志不渝……

上古時代的殖民擴張是這樣的:首先,全殲敵軍,癱瘓敵貴族階級,使其在面對我軍屠殺時無抵抗之力。其次,保證將當地土著絞殺盡,避免污染我國血統。再次,移民者必須對當地土著形成絕對人口優勢,以便對方再次反撲時承受得住並能堅守殖民地。最後,還要封一個諸侯,保證殖民地對宗主國的服從(不聽話的殖民地有何用,古今中外所有國家都這樣想)

對於周代的中國軍隊來說,全殲土著軍隊、屠殺土著平民並非難事,難的是維持殖民者的血統純凈和保證殖民地對宗主國的絕對服從

為了約束本國平民,使其不與外族通婚,周朝頒布宗法制,強調父系血統、文化信仰兩大認同,此法一直沿用到明清時期,直到近代才被更先進的三認同觀(父母雙方血統、文化信仰、自我歸屬三大認同)取代

為了保證周王室對殖民地的實際控制,周代殖民活動以周王室為中心,諸侯國首都為點,周道為面,將整個中原分割為一塊塊,分封給每個諸侯。諸侯主要負責指揮軍隊屠殺土著,並定期完成周王室的任務以獲得更大的榮耀更高的威望

就這樣,到了戰國時期,周道遍布華夏大地,運河連通全國水系,中原真正成為了漢人的中原

到了秦漢時期,華夏的殖民地隨著人口增長和大一統國家的建立越來越多……

秦代修運河溝通珠江水系,漢代不但修築了四通八達的馳道,還在江南一帶設諸多州縣保證殖民地對宗主國的絕對服從

為了保證對殖民地的絕對控制,就需要龐大的人口基數。秦統天下前,我國就有統一的文字——小篆,統一的漢語——雅言,統一的道路——周道,秦朝只是統一了度量衡,車同軌書同文商周就以完成,語同音歷朝歷代包括本朝都不敢搞……

那麼龐大的人口基數從何而來?漢代進一步開發中原耕地,普及小麥,人口自然暴增——秦代人口不過2300萬,漢代人口大多數時候在3000萬上下,極盛時期更是達到驚人的6000萬……

有巨量人口但是僅憑中原一地又無法養活,怎麼辦?移民到殖民地就行了

於是,在大一統國家機器和巨量人口對於更多耕地的需求驅使下,漢朝人民開始大規模移民東部沿海地區,徹底取代了東夷等漁獵民族;越來越多的人開始遷往江南之地拓荒,沒錯,就是拓荒,江南那時候還不是魚米之鄉,去的人也相對較少;河西走廊和西域也被納入中國版圖,但受限於生產力因素始終無法殖民

到魏晉南北朝了

魏晉南北朝有一個特點,就是戰亂頻繁,人口增長几乎停止

北方戰亂頻繁,人們只能躲在塢堡里苟延殘喘,人口自然上不去。但由於人口基數大,北方仍然是我國軍事重心。

南方嘛……三國時期的吳國也曾定都江南,殖民兩廣;蜀漢也殖民過雲貴;西晉一統天下後對南方依舊實行移民開發政策,但移民數量有限

到了東晉時期,北方戰亂頻繁,南方處女地剛剛被開發,再加上南方人口本就少......於是,大量難民開始遷往南方定居農耕,我國歷史上的經濟重心南移開始,史稱衣冠南渡

說到這裡就要提一下我國古代的軍制

中國自漢代以來就是大一統國家,強大的中央集權、完整的軍工體系、成熟的官僚制度有利於按照軍事家欽定的標準選拔兵員、訓練正規軍

即使在南北朝分裂割據的條件下,我國仍能拿出不輸於同時期西方的正規軍……反觀西羅馬帝國......

隋唐兩朝對外殖民擴張達到高峰

上文提到,由於魏晉南北朝戰亂頻繁,人口先驟減而後保持在歷史低位。

從三國鼎立到隋朝統一,我國的人口始終停留在2000萬,而且像秦漢那樣集中在中原地區,而是分散在中原、江南地區

東部沿海地區在隋朝仍然是人煙稀少的地方,而河套寧夏等地荒無人煙,更莫談開發利用

隋朝興修運河,就是為了把我國南北方連成一體,以便進一步開發江南地區;唐朝開通六條遠洋航線,就是為了吸引人移居東部沿海地區,興建沿海商貿城市

同時,隋唐兩朝對外擴張也以達到高峰:隋代,東亞還是強國林立;截至唐末,無論是橫跨歐亞的突厥汗國,稱霸朝鮮半島的高句麗,屹立在青藏高原之上掌控整個北印度的吐蕃,還是東南亞霸主南詔,都以被滅亡,其正規軍被全殲,人民也迅速蠻族化......

隋唐時期,我國中原地區、江南地區、東部沿海地區、河套地區、寧夏地區,北起涿郡,南到廣州,都已成為漢人聚居地

中國歷史上中槍最多的兩個朝代就是明和清,但是明清確實是我國對外殖民擴張的巔峰,因為任何一個國家對外殖民擴張的巔峰都是大航海時代。為什麼?因為火器、高產作物、水力風力機械普及,農耕民族的生產力和戰鬥力徹底把游牧民族甩出十幾個數量級。

在提到明清兩朝對外殖民統治之前,首先打一針強心劑:明和清是繼承關係。

明朝驅除韃虜,恢復大唐軍制,建立以民間武裝力量為主的殖民軍,開發西南地區,中後期則在原有殖民政策基礎上引進西方技術

滿清本就是明朝手下的打手,清朝也是中國歷史上第三皇漢的朝代(第一是唐,第二是明),因為清朝對外殖民擴張的主力早已是各地漢人按照中央標準自發組織的民間武裝力量(西方稱之為殖民軍),中央的既得利益者大部分也都是漢人。

另外說下明清兩朝殖民政策的不同

明朝直接在殖民地駐紮正規軍,美其名曰拓荒,實際上定期實行對土著的屠殺

清朝是進一步中央集權,讓民眾按照中央決定的標準自行組織殖民軍

最後,說隋唐是鮮卑人的可以看看

如果深究血統,李世民他爸祖上十八代全是漢人,李世民他媽也有四分之三的漢人血統

如果深究文化,李世民祖上可以一直扯到春秋戰國時期的李耳

無論從文化還是血統上看,李世民都是正宗漢人

退一萬步說,有誰敢穿越回唐朝說李世民不是漢人的么

李世民曾經說過:「以我徒兵一千,可擊胡騎數萬,薛延陀所以匍匐稽顙,惟我所欲,不敢驕慢者,以新為君長,雜姓非其種族,欲假中國之勢以威服之耳。彼同羅、仆骨、回紇等十餘部,兵各數萬,并力攻之,立可破滅,所以不敢發者,畏中國所立故也。今以女妻之,彼自恃大國之婿,雜姓誰敢不服?」

李世民的話里出現了【中國】【雜胡】【種族】等大仙認為近現代才有的詞語,好了,現在那些大仙估計又要說這段話是現代人偽造的

我早就說過了唐朝是中國歷史上民族矛盾最尖銳的朝代,和現在美帝有得一拼。要有人說唐朝高層有胡人將領我也可以說:美帝總統是黑人所以美國不歧視黑人,美國科學家有華人所以美國不歧視華人,美國南方一大票拉美裔拿著特權所以美國不歧視拉美裔,總結得出美國沒有民族歧視黑白黃棕人種平等共處


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