為何2500多年來，佛陀的思想沒人能推翻？——360度透視佛教

佛學 03-22

或許有人心存疑惑：「佛教的這些真理，到底能不能經得起真理考驗？佛陀的思想會不會遲早被淘汰掉呢？」

這一點，你大可不必擔心。2500多年以來，世界上湧現過無數的科學家，他們連佛教的一個理論也沒能推翻過。因此，不管是宏觀、微觀哪個層面，佛教的真理始終都顛撲不破，站得住腳。

從宏觀世界而言

從宏觀世界而言，佛教對整個世界的成住壞空有著詳細的描述。尤其是《時輪金剛》、《俱舍論》所揭示的道理，在天文學中也得到了一一印證。而且，佛教中早已發現的一些簡單原理，科學人士絞盡腦汁長期研究之後，才推得出來。就拿天文歷算來說，藏傳佛教中有非常簡單的公式，兩三個人在黑板上寫寫算算，就能把一整年的日曆算出來，包括出現幾次日食、月食，時間具體是幾月幾日幾點幾分，全部都標得清清楚楚，不需要藉助任何天文儀器。這種《時輪金剛》的歷算方法，並不是這幾年才有的，而是很早以前就推廣於藏地，對天文地理有非常明確的分析。

從微觀世界看佛教

還有從微觀世界看，佛陀根據不同眾生的根基，也開示了深淺不同程度的教言：

一、有部：認為外在的一切萬法不存在，而是由無分微塵組成。他們抉擇到最後時，必須要承許無分微塵存在，認為它是組成粗大物質的基礎，就像物理學中的原子、夸克一樣。

而觀察心識時，認為粗大的心識皆由最微小的無分剎那組成。這種無分剎那不可分割，且實有存在。

二、經部：對微觀世界的認識，基本上與有部一致。也認為粗大的物質或心識並不獨立存在，而是由許多無分微塵或無分剎那組成，這兩種極微都是實有。

三、唯識宗：對組成心識的無分剎那並未破斥，但對組成外境的無分微塵進行了否定。認為外在的物質世界並不存在，實際上都是內心的現象。

四、中觀自續派或中觀應成派：不僅外境不存在，而且自明自知的內心，本體也是一無所有。也就是說，不管外境還是內心，統統抉擇為空性。不過，一切萬法雖然是空性，但空性中卻可以產生一切，正如月稱論師在《入中論》中所言：「如是一切法雖空，從空性中亦得生。」這就是中觀宗的最高理論。可見，這個世界的真相十分奇妙，聖天論師在《中觀四百論》中也說：「世間諸所有，無不皆稀有。」

從科學角度看佛教

而人類隨著科學發展，逐漸對此也有了一些認識。比如，愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」法國著名哲學家、物理學家笛卡爾（Rene Descartes，1596-1650），也曾深有感觸地說：「我怎麼知道我不是在做夢？我又憑什麼將夢境和現實區分開呢？世間上包羅萬象、形形色色的東西，雖然一個也不成立，但卻能在眼前無欺顯現。因此，完全可能有一個魔鬼，一直在欺騙我，讓我不知道什麼時候是真的、什麼時候是假的。」他們所得出來的結論，在空性問題上往前邁了一大步，比經典物理學的觀念更接近於真相。

以前經典物理學推廣於世時，人們最初以為物質的最小單位是分子，後來又相繼發現了原子、原子核、質子、中子……直到科學家蓋爾曼發現了夸克，並以此獲得1969年諾貝爾物理學獎，人們才知道還有更小的微粒存在。大家都覺得他發現了特別微妙的真理，卻不知佛陀早在眾多經典中對此就有過描述。

我有時候跟國內外的物理學家、數學家等知識分子交流時，常會深深感覺到，不管是講哪一個領域的知識，實際上在佛教中都能找得到，這些知識並不太新鮮。我有時候在書店看到一些暢銷書，比如《當下的力量》、《秘密》，翻開以後，發現這些所表達的都不離大乘佛教的教義。當然，也可能是我對世間比較孤陋寡聞，但至今為止，我所接觸的包羅萬象的各種知識，確實都可以攝集在佛教的理念中。

有些科學家發現一些現象震驚世界，大家就覺得不可思議。例如前幾年暢銷的《時間簡史》，是英國劍橋大學霍金博士寫的，當時可謂轟動一時，成為關於量子物理學與相對論最暢銷的書。霍金博士「還在《果殼中的宇宙》里」告訴我們：人類的肉眼只能看到三維的物質世界，但實際上宇宙還存在著多維空間，維數甚至可擴展至十一維。這就說明還有許多肉眼根本看不到的事物存在，我們如今的所見極其有限。這個道理，與《華嚴經》中提到的「芥子納須彌，一念遍三千」、「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛」，其實不謀而合。