書聖千古，書法人無法逾越的經典——王羲之
書聖王羲之
王羲之 約303年—361年，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
有「書聖」之稱的王羲之，其書法兼善隸、草、楷、行各體，博採眾長，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。王羲之不僅精於筆法，在處理字形方面，也有著古今鮮見的大才力。
李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
《蘭亭序》馮承素摹本
王羲之的書法之美，
美到了遙不可及的境界，
世人常用曹植《洛神賦》中
「翩若驚鴻，婉若游龍」
來讚美這位東晉著名書法家。
王羲之的字寓剛健於優美，
真態多姿，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，
盡顯其行筆之特點和用筆之技巧。
書聖王羲之廣采眾長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象徵性豐碑深遠影響中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品，下面我們就來欣賞吧！
《黃庭經》
《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。
《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，內容是以七言歌訣，講述道教養生修鍊的道理。《黃庭經》字數不多，卻內容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。關於《黃庭經》，在民間還流傳著羲之以白鵝換帖的故事，中國唐代大詩人李白就寫有"山陰道士如相見，應寫黃經換白鵝"的詩句。因此，後人都習慣把王羲之書寫的《黃庭經》叫做"換鵝經"。
《十七帖》
（圖片右側，上下滑動可看全圖）
《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。
唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」
唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書家奉為「書中龍象」。它在草書中的地位可以相當於行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》。
《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。如宋黃伯思說：「此帖逸少書中龍也」。
孫過庭曾說過：「子敬（王獻之）已下，莫不鼓努為力，標置成體」，即王羲之以下，都是在寫字時故意用力，故意要表現自己有自己的藝術風格，這樣就反而失去書寫時的自然之美了。此帖前人評價甚高。種對比式的評論，對書法欣賞很有啟示。
《追尋帖》
《追尋帖》王羲之的行草書，共11行103字，字裡行間流露著一種人到暮年的濃厚傷感，其中頻哀感、哭之、酸塞等都在給人們傳遞著這樣一份心態。
在《追尋帖》中，王羲之說到他每天起床後要「服食行散」，也因此感覺特別疲乏。從中我們可以看出王羲之晚年，身體雖然已經衰弱了，但他還保持著「服食」的習慣。
服食之後因為需要到戶外行走散發，但此時王羲之的體力已經很難維持，因此也就感覺更加頓乏，無益於身體。但王羲之對服食的執迷，不但毀了身體，也造就了他個人的悲劇。如果沒有這個習慣，王羲之估計享年應該能超過60歲。
在《追尋帖》開頭的「追尋傷悼」，清代的王澍認為是王羲之因為長子的不幸夭折而感。米芾認為此帖是王獻之代筆，但黃伯思則認為不然。年代久遠、翻刻諸多，難以定論。此帖在《大觀帖》、《快雪堂帖》亦有收刻。
《游目帖》
此帖書法妍美而不柔媚，矯捷而不輕佻，求雄強而不強作怒張，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺稱讚云：「《游目帖》寓森嚴於縱逸，蓄圓勁於蹈厲，其起止屈折， 如天造神運，變化倏忽，莫可端倪，令人驚嘆自失。」
當然，「書聖」的傳世作品有很多，今天就不一一列舉了，後面給大家推薦一套《王羲之書法集》，本套書籍採用仿古手工線裝定製而成，傳統典雅的裝訂風格與獨特視覺美感的書法藝術完美融合，令人賞心悅目。
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在王羲之的書法作品中，常見一貼多名的現象，本書則採用較為通用的名稱。書帖釋文字均採用簡體，更適合讀者閱讀研習。
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