山不轉水轉，境不轉心轉
南懷瑾大師曾說，人的命運可以靠自己改變。改變命運有十六種方法，其中最重要的一種便是「心藥」。心藥，顧名思義就是醫治內心的葯。人的心態不好，陷入悲傷、沮喪、憤怒、自卑等情緒當中，就是心生病了，自然就需要心藥來醫治。
心藥治心，其實就是轉換心境。境由心生，心是人生的畫師，可締造出世間萬般景象。雖然人們都明白境由心造的道理，但依然有很多人常被外境所困，令自己的心被困在圍城中。
明心見性，世人只有看清自己的本心，才能找到事物的癥結所在，剪掉心中的那個死結，讓心走出圍城，從而實現心與神的通暢。
初春，弟子們圍坐在禪師的四周，等待著師父給他們講述人生的奧秘。弟子們等了好久，也不見師父開口，只能眼巴巴地看著師父閉著眼睛養神。突然，禪師對眾弟子說：「怎樣才能除掉院子中的野草呢？」聽到禪師這樣的問話，弟子們個個目瞪口呆，他們沒有想到師父會問這樣簡單的問題。
其中一個弟子說：「只需要用鏟子將野草全部鏟掉就可以了。」
禪師聽後，朝他點頭笑了笑。這時，另外一個弟子站起來，說：「可以用一把火燒掉，這樣還比較省事。」
第三個弟子說：「其實，只需要將石灰撒在草上，就可以成功地除掉野草了。」
第四個弟子說：「他們的方法只能除掉野草，卻不能除根，斬草就應該除根，所以必須要把草根也挖出來。」
第五個弟子說：「想要永久地除掉野草，只有在上面播種下其他作物，才能有效。」
……
聽完弟子們的回答，禪師笑了笑，說：「你們的辦法都很好，從明天起，每人分一塊院子里的草地，你們按照自己所想的辦法除去地上的雜草，明年的這個時候我們再來討論吧。」
第二年，弟子們如約來到這裡，原來雜草叢生的院子不見了，取而代之的是一片長得非常茂盛的莊稼。原來在過去的一年裡，弟子們想盡了各種辦法都不能從根本上除去野草，只有在長野草的地里種下莊稼這個辦法取得了成功。弟子們圍坐在莊稼旁，流下了感激的淚水。因為禪師已經圓寂了，那是禪師最後一次為他們講佛法。
除掉院中野草，最好的方法不是用蠻力與它抗衡，也不是想盡辦法消滅它，而是在它的上面播種下新的生命，用鮮活的生命來與野草抗衡。很多時候，人心中的死結就如野草一般，有著非常強的生命力，通常外力只能改變它們生長的軌跡，卻不能從根本上將它們驅逐出去。唯有心轉，境遇才會隨之轉變。
「人常有妄想心、是非心、惡念心、自私心……」所有這些妄動的心都會影響人的境遇，想要除掉它們，還要從心來治，比如，要存有懺悔心，時刻反省自己的言行，不斷地端正自己的行為；要有歡喜心，對他人的一切惡念要用歡喜之心來包容。
《楞嚴經》上說：「若能轉境，則同如來。」做人最要緊的就是還要學會轉境界，而不是為外境所轉。遇到順境時，要懂得放下貪愛；遭遇逆境，要曉得放下嗔恚，不管外境的變化有多大，時刻都應該保持一份平常心。處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障就會慢慢消失；處順境，隨善緣，無貪痴，福慧自然會到來。
世人遇到境緣，心中有七情六慾，便是造業。順境善緣起貪戀，人會隨之墮落；逆境惡緣不嗔恚，福祉才會存長久。蕅益大師在《靈峰宗論》曾這樣講過：「境緣無好醜，好醜起於心。」也就是說，一切人和事都沒有善與惡、好與壞，皆為平等，唯一的差別不過是自己的心而已。現實中，不管是順境還是逆境，都是人生的增上緣。善用心的人，順、逆境都能助我們有所成就；不善用心的人，順、逆境皆為障礙。
實際上，任何一個境界都是好境界、歡喜境界，都是能夠成就我們的機緣。倘若以這樣的心態去面對一切人事境緣，就可以做到心平氣和。同樣的，一切的善惡好醜都是由自己的心而生的，不會用心，便是自己為自己設立障礙；反過來，就是在成就自己。
佛家說：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」改變自己的心境比改變外界環境更容易。倘若生活使你感到不適應，不要抱怨，也不要試圖去改變世界，而是要試著改變自己，改變自己當下的心態，讓自己的心感受到歡喜。
做到這些，便是以心轉境。人接觸了佛法，了解到慈濟之心後，便會將已擁有的煩惱轉化為菩提，有形的物質被轉換成無量功德後，人便懂得在世俗中培養大愛。所以，擁有「心靈富裕的人」才是真正慈悲的人，才是真正的智者。
同樣的人生，過得快樂與否，關鍵在於心念的方向是否正確。稍不留意，往往就會差之毫厘失之千里。有些人徒有富裕的物質生活，卻深陷外界的牢籠，困住自己的心靈。如果能夠轉變心念，用另一種心態看待世間萬物，自然能夠超然脫世。
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