古代命運最悲慘的女人「家妓」：不如妾不如妓，只是主人的消遣品

中國古代，在男尊女卑思想的影響下，女人成為男人的附屬品甚至是娛樂品，於是，「妓」、「妾」、「婢」等特殊身份的女性應運而生，她們存在的本質都是為男性服務。而「家妓」則是一個更為具有代表性的可憐群體，她們非「妓」、非「妾」、非「婢」，但又同時兼具了三者的功能。

所謂「家妓」，又稱「家伎」，是指王公貴族們蓄養在家中的歌舞妓。家妓的唯一作用就是供主人娛樂，而這裡的「娛樂」既包括「視聽上」的，也包括「身體上」的。最近剛剛過世的李敖先生在其著作《且從青史看青樓》中對「家妓」有著明確闡釋：家妓是養在豪門中的**，算是自備的歌星、舞女兼酒家女。」

同為養在家中的女人，家妓沒有妾的地位，她們只是供主人的消遣工具；而同為出賣色相的「妓」，家妓又沒有外面妓女的自由，她們隸屬於私人，生殺大權完全掌握在主人手裡。家妓不需要生孩子，也不需要打理家務，她們只需要勤練歌舞，以取悅主人以及主人的客人。

更悲催的是，古代男人縱然妻妾再多，也斷不會讓其拋頭露面，更不會把妻妾送與他人共享，但家妓卻可以。這就是古代貴族即使妻妾成群，仍要養家妓的原因。主人從不把她們當成自己的女人看，甚至不把她們當成有獨立人格的人來看，家妓會經常被主人送給客人共同「享用」，她們無權拒絕，只能順從。從這一點看，家妓確實是既不如「妾」，又不如「妓」，是苟活於古代深宮大院內的最可憐之人。

關於家妓最早的記載來自司馬遷的《史記·呂不韋列傳》。呂不韋曾蓄養家妓，先是供己消遣，後來又當禮物送給了秦公子子楚。所以，至少從春秋戰國時起，豪門王公就有了蓄養家妓的傳統。

到了兩漢時期，蓄養家妓逐漸開始盛行，在《漢書》、《後漢書》等諸多史籍中均有大量關於家妓的記載。而兩晉則是蓄養家妓的極盛時期，公子王孫把家妓的數量和質量當成身份的象徵，經常拿來比試和互送。西晉有一個叫王凱的貴族，他家裡的家妓在給客人表演時不慎出錯，結果王凱就當著客人的面讓人把家妓給拖出去活活打死了，可見家妓的地位之低。

隋唐之後，蓄養家妓這個習俗日漸衰微，其中不乏朝廷的作用。比如唐朝就明文規定了官員蓄養家妓的數量——三品以上的官員蓄養家妓數不能超過10個，五品官員則最多可蓄養3個家妓。這是為了抑制用家妓攀比的不良風氣。而元朝以後，隨著官妓行當的發達，家妓則逐漸退出歷史舞台。

註：

文/常舞夕

參考資料：《史記》、《漢書》《後漢書》等

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