故宮《十二美人圖》中的美人都在幹什麼

文化 03-22

北京故宮博物院現存一套清宮舊藏美人圖，共12幅，是由清初宮廷畫家創作的工筆重彩人物畫。每幅尺寸相同，均縱184厘米，橫98厘米，繪在品質精美的絹底上。以單幅繪單人的形式，分別描繪12位身著漢服的宮苑女子品茶、觀書、沉吟、賞蝶等清娛情景。

　　這套圖原是圓明園「深柳念書堂」圍屏上的裝飾畫。雍正帝昔時對這套圖屏十分賞識，為了妥帖保管，傳旨將它們從屏風上拆下。不僅如斯，《清檔》記：雍正十年（1732年）八月間又傳旨將拆下來的這12幅圖「著墊紙襯平，各配做卷桿」藏於宮內。

　　如今故宮著名的《十二美人圖》，古裝美女們賢淑文雅了幾百年後，也不甘寂寞地投入現代生活了！由設計師在圖片基礎上運用數字技術，讓靜態古畫中的深宮美女「活」了起來。下面就來一起欣賞吧！

　　烘爐觀雪圖

　　仕女臨窗而坐，輕掀帳帷，觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪，遇寒不凋，顯現出固執的生命力；白色臘梅則以「萬花敢向雪中擊，一樹獨行全國春」的風味盡情綻放。梅花不僅是聞名的觀賞花，又以花分五瓣，而擁有「五福花」的美稱，被人們用以寄意幸福、長命、吉利。

　　倚榻觀雀圖

　　室內仕女斜倚榻上，把玩著合璧連環，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。畫家意在表示冬去春來，女子觀賞喜鵲時的愉悅心境，但卻不自覺地將宮中女子精力空虛、孤寂壓制的表情溢於畫面。背屏上書滿了「壽」字，雖有祈壽延年之意，卻也不敵「只羨鴛鴦不羨仙」的祈盼。

　　捻珠觀貓圖

　　仕女於圓窗前危坐，輕倚桌案，一手嫻雅地捻著念珠，正觀賞兩隻遊玩頑皮的貓咪。此圖的取景面很小，僅透過二分之一的圓窗來描繪繁複的景色，但因為畫家參用了西洋畫的焦點透視法，將遠、中、近三景放置得有條不紊，從而擴展了畫面空間的縱深感，顯得意韻悠長。窗下鐘聲滴答，近處貓咪玩鬧，光陰便在這似有似無中悄悄流逝。

　　博古幽思圖

　　仕女坐於斑竹椅上垂目沉思。身側環抱著陳列各類器物的多寶格。多寶格上擺放的各類瓷器，如「仿汝窯」瓷洗、「郎窯紅釉」僧帽壺，以及青銅觚、玉插屏等，均為康熙至雍正期間最流行的陳列器物，具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添了畫面的真實性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。

　　燭下縫衣圖

　　清風緩緩，紅燭搖曳，仕女勤於女紅，在燭光下行針走線。女紅包羅紡織、刺繡、縫紉等，古代附屬於權衡女子「四德（婦德、婦言、婦功、婦容）」中的「婦功」，是評價女子品行高低的重要標準之一。因此，女子們無論貧富貴賤，均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈，針線穿行，低眉落目，如有所思。明窗外一隻紅色的蝙蝠飄動在翠竹間，「鴻福將至」的吉祥寄意巧妙地蘊涵在丹青之中。

　　消夏賞蝶圖

　　戶外湖石玲瓏，彩蝶起舞，萱草含芳。室內仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描畫的雖然是仕女夏季休閑的情景，表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。萱草，別名忘憂、鹿蔥。《草木記》謂「婦女懷孕，佩其花必生男」，因此，它以有助於妊婦生子，又有「宜男萱」之佳譽。葫蘆，屬於生命力興旺的多籽植物，常被用以喻「百子」之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪於石側、掌中，既增添了畫面的觀賞性，又蘊涵了求子的深意。

　　立持如意圖

　　仕女手持如意，立於天井內賞花。籬笆處繁花似錦，花團錦簇。畫家著重突出了紫、粉、白、紅等各色牡丹。牡丹以雍容富麗、香味濃烈而被稱作「百花之王」，並成為吉祥富貴、繁榮富強的象徵，結合女子手中所持的竹雕靈芝如意，蘊含了「富貴如意」的美好願望。

　　裘裝對鏡圖

　　仕女身著裘裝，腰系玉佩，一手搭於暖爐禦寒，一手持銅鏡，神情專註地對鏡自賞，「但惜流光暗燭房」的無奈之情溢於眉間。畫中背景是一幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為「破塵居士題」。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時自取的雅號，暗示自已清心寡欲、不問榮辱功名的志趣。

　　觀書沉吟圖

　　仕女持半展冊頁，沉吟剎時。布景以設色山川小景、橫幅墨筆摹寫的宋代聞名詩人、書法家米元章的詩為裝飾。畫家巧妙地藉助所錄的米元章詩句「櫻桃口小柳腰肢，斜倚春風半懶時。一種表情費消遣，緗編欲展又凝神」，點明了此圖的畫意和念書倦懶的仕女儀態。女子所展冊頁上錄的是唐代杜秋娘《金縷詞》：「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」圖中「倚風嬌無力」的女子形象反映出清代仕女畫常見的「風露清愁」之美。

　　倚門觀竹圖

　　天井中花卉竹石滿目，並擺放著香蘭、月季等各色盆景，爭奇鬥豔，以婀娜的姿態點綴出俏麗的景緻。仕女倚門觀望著滿園春色，舉止間似乎吐露著淡淡的嘆春心懷。