特殊的琴友：歷史上摯愛古琴的皇帝們
湘江怨
聽玄—郭關古琴專輯
郭關
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歷代帝王中不乏善琴者，他們一般在「琴棋書畫」等藝術領域都有著較深的造詣。如漢桓帝劉志、唐玄宗李隆基、宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶、明崇禎帝、清乾隆帝等；其中宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶的事迹值得一提。
伏羲
伏羲（公元前三四千年舊石器時代），又稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧，為中華民族人文始祖。伏羲根據天地間陰陽變化之理，演出八卦，概括天地之間的萬事萬物。此外，他還教人民結網，用於捕漁打獵。
古琴文化的歷史，即從伏羲而始。 「伏羲見鳳集於桐，乃象其形」削桐「制以為琴」（《太古遺音》）。這是有關古琴最早的傳說。
而在唐代以後定型的古琴形制中，「伏羲式」是典型的古老琴形。
炎帝神農
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。
有傳說認為古琴是神農所創造的。神農是指神農氏，是傳說中的人物。傳說在公元前5000年就有了神農氏這個人。那時候，遠古的人民過著採集漁獵的生活。他用木製耒、耜等農具，教人們搞農業生產。
黃帝
黃帝（公元前二三千年） , 複姓公孫，亦姓姬，號軒轅氏，又稱有熊氏，華夏民族之祖。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝與炎帝戰於涿鹿，戰勝了炎帝；後又與蚩尤戰於涿鹿，並擒殺之；以後又平定了刑天和夸父部落的反抗，成為華夏各部落的首領。在黃帝時期，養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數都先行發明，並得到發展。由於其功甚偉，故被稱為華夏之祖。
黃帝亦善於琴，曾作琴曲《華胥引》。《華胥引》所記述的是黃帝夢遊華胥國故事。黃帝夢遊華胥國，見「其國自然，民無嗜欲，而不夭殤，不知樂生，不知惡死，美惡不萌於心，山谷不躓其步，熙樂以生」。黃帝醒來，怡然自得，通於聖道，決心以此為治國目標。於是，黃帝作《華胥引》，以明其志。在黃帝的治理下，天下也幾乎如華胥之國一般了。
在唐代以後定型的古琴形制中，亦有「黃帝式」琴形。
唐堯
唐堯（公元前 2200 年左右）為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勛，號陶唐，謚曰堯，史稱唐堯。堯有聖德，深受人們的愛戴。傳說堯曾設官掌管天地時令，觀測天象，制定曆法，敬授民時，諮詢四岳，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯實行上述措施，使得萬邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯盟，出現了國家雛形。
傳說「堯使無勾作琴五弦」（《太平御覽》引《通禮篡》），並曾自作琴曲《神人暢》，寫意堯帝啟天減免水瘓的情景。《神人暢》實際上就是傳說中堯與神的對話。
虞舜
虞舜（公元前 2200 年左右），上古華夏部落聯盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。堯去世後繼位，又諮詢四岳，挑選賢人，明確責任，治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。他重新修訂曆法，又到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，並規定五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰，加強了對地方的統治。
由於虞舜的治國功績，華夏地域呈現出前所未有的清平局面。故世稱「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」 。
據《禮記 . 樂記》記載：「昔者舜作五弦之琴，以歌南風，夔始制樂，以賞諸候」。這是關於古琴的明確記錄。在琴曲方面，虞舜有作品《南風歌》與《思親操》。
《南風歌》表達的是舜廣開視聽，求賢若渴，恭己無為，樂化天下之心。其辭曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮！」
《思親操》表達的則是舜懷念父母之心。所謂「耕於歷山，漁於雷澤，陶於河濱，渴力以事父母」，「後踐堯祚而有天下，親已不存」……
在唐代以後定型的古琴形制中，亦有「虞舜式」琴形。
周文王
周文王（公元前十一世紀）名姬昌。商末時，文王為西伯，是西方諸侯之長，而周人後謚其為周文王。他在位 50 年，以岐山為根據地，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，並倚仗姜子牙的治國方略，為滅商興周做好了充分的準備，使得「天下三分，其二歸周」。
文王本人亦為琴家，上古之琴，本為五弦，而至周時，文王、武王復加二弦，以合君臣之德。並且，文王還作有琴曲作品《古風操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。
《古風操》是文王追太古淳風所作之曲，所謂「不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無能名焉」。
《思舜操》是文王於歧山，思念虞舜之德，好問好察，任賢使能，於是付之於琴音，作此琴曲。
《拘幽操》是文王被紂王囚於羑里時所作，表達其憂愁悲嘆之心。
《文王操》是文王所作名曲。是時紂王無道，天下皆服於文王。文王以為亂極則將治，思賢以圖王化，故作此曲。
周武王
周武王（公元前十一世紀）名姬發，為周文王次子，周朝之開國天子。文王在世之時，已做好了滅商的準備。文王逝世時，已是「天下三分，其二歸周」。武王繼位後，繼承文王遺志，聯合各路諸侯，消滅了商朝，建立了周王朝，定都於鎬。
武王滅商後，為安撫殷商遺民，封紂王之子武庚為殷侯，繼續治理殷民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比乾的墳墓，放出被囚的賢臣箕子並恢復其原職，又散發供紂王淫樂奢侈之用的財物、糧食，賑濟饑民和貧弱的百姓。通過採取這些措施，商地很快穩定下來。另外，武王接受了箕子的治國方略，按照王室宗親和功臣的功績，封邦建國，鞏固和加強了全國統治，開創了周朝八百年基業。
武王本人亦為琴家，上古之琴，本為五弦，而至周時，文王、武王復加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。
《克商操》是武王伐紂之曲。武王伐紂時，欲上告蒼天，下昭民眾，故作此曲。
漢桓帝
漢桓帝劉志（公元132年—167年），字意 ，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，母匽明[2] ，東漢第十一位皇帝。漢時宮廷多好琴音，據說漢桓帝聞楚琴，凄愴傷心，倚扆而悲，慷慨長嘆曰：「善哉乎！為琴若此，一而已足矣。」可能由於這個原因，樂府的官員們在收集民歌的同時，還從民間遴選優秀琴人，充任宮廷中的鼓琴待詔。師中、趙定、龍德就是西漢中期宮廷中著名的鼓琴待詔。
梁武帝
梁武帝（公元 464 年 — 公元 549 年）即蕭衍，是南北朝時期梁國皇帝。他崇尚佛教（有菩薩皇帝之稱），也非常愛好琴道，曾著有《琴要》。皇帝熱衷於琴，當然就會起到很大的影響。由於蕭衍對琴道的喜好和研討，對琴文化的發展，起到了一定的推動作用。
唐玄宗
唐玄宗（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，稱為唐玄宗至道大聖大明孝皇帝，又稱唐明皇，睿宗李旦第三子，曾與太平公主共同發動政變，擁其父睿宗即位，被立為太子，後受禪即位，改元開元。
唐玄宗開元年間，社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，後人稱這一時期為開元盛世。唐玄宗後期，由於安史之亂，唐朝開始走向衰落。
唐玄宗是風流才子，精於琴，曾作琴曲《廣寒游》，記述自己夢遊月宮之事。其曲意趣高遠，音調清越，飄飄然有獨步太羅之想，憑虛御風之趣。
吳越王錢俶
五代時吳越王錢俶(929年-988年)善鼓琴，他常派遣使者以訪廉為名，在民間物色良好琴材。使者訪至天台山，夜宿于山上寺中，夜間聽到瀑布的宣洩聲轟鳴於外，早晨起來細查，看到瀑布下面淙石處正對著一根房柱，而且柱子是向陽的。使者暗想「如果是桐木就好了。」用刀一削，果然是桐木。於是賄賂寺里僧人將柱子拆下買了出來。取兩塊陽面琴材，飛馬報給吳越王，請求再等一年制琴。一年後琴成，獻給了錢俶，一名「洗凡」，一名「清絕」，都是曠世難逢的寶物。
宋太祖
宋太祖趙匡胤（976年～997年），北宋第二代皇帝。太平興國元年（976）即位，隨後繼續完成宋太祖消滅割據勢力的未競事業。趙匡義可以說是北宋皇帝中的好琴者，他「增作九弦琴、五弦阮，別造新譜三十七卷。」並命待詔朱文濟、蔡裔演奏，使得以後的各代皇帝紛紛仿效，改制琴樣。
趙匡胤喜愛古琴，就是在鼓勵國家多產生士君子，倡導文化禮儀。這期間出了著名的一句話：「半部《論語》治天下。」開寶九年，趙匡胤得良琴一張，此琴形態柔美，音澤有力，時如鐵骨錚錚，又如青絲細縷，此琴是唐代著名的雷氏家族所斫，稱「雷氏琴」或「雷琴」，經過了唐末和五代，而保存完好。宋太祖愛不釋手，時常撫奏，並御筆親題「御書之寶」篆刻於此琴之腹，視之為平復異族，建國昌盛之信物，代代相傳。太宗、真宗、徽宗等歷代北宋帝王均視其為至寶。宋太祖十分迷戀古琴，上行下效，古琴在宋朝空前興盛，遠遠勝過唐代。
宋徽宗
宋徽宗（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩後，即位為北宋第八位皇帝。他在位時，在政治上沒有什麼作為。金兵南下攻宋時，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。後金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死於五國城（今黑龍江依蘭）。
宋徽宗趙佶，不但書畫是行家裡手，對古琴也情有獨鍾。鄧椿的《畫繼》、汪柯玉的《珊瑚網書畫跋》載：政和年間，宮中不僅有書畫院，還設有琴院。徽宗將天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研製精琴，造就了曾智仁、衛中正、朱仁濟、馬希亮等一批制琴大師。他還設立了樂壇，常常舉辦古琴競比活動。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、彈琴，還是懂行的古琴收藏家。他到民間四處尋覓好琴，將古今名琴藏於「萬琴堂」中。他痴迷於古琴世界，將自己對古琴的所思所想繪成《聽琴圖》以表所悟，此畫意境高遠，似琴聲繞樑三日不絕於耳。他對琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內府設 「 萬琴堂 」 （百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對琴文化的發展起到很大的作用。
崇禎帝
崇禎帝（公元 1611 年 — 公元 1644 年）朱由檢，即明思宗，明朝第十六位皇帝。崇禎帝曾滅除魏忠賢一黨，勤政愛民，兢兢業業治理國家。然而，他繼位時，明朝江山已風雨飄搖，內有農民起義，外有女真人的入侵。加之他剛愎自用，生性多疑，對忠臣多加猜忌。因此，他無法改變明朝覆滅的趨勢。後闖王李自成攻入北京，崇禎帝自縊而死。
崇禎帝熱愛琴學，能彈奏琴曲三十餘首，盡為蜀人楊正經所傳授。他還詔尹爾韜把他的新詞譜成琴曲彈奏。另外，他對潞王朱常淓所制潞王琴也大加讚賞，將之作為禮物賜予諸王。
崇禎帝愛琴，對當時琴文化的發展，起到了推動作用。
雍正帝
雍正帝（1678年-1735年）喜歡琴，不僅在其詩中屢屢提及，流傳下來的一些畫作中也能見到雍正撫琴的形象。觀清宮檔案，更可見其對琴的用心。
「秋宵噭噭雲間鶴，古調泠泠松下琴。皓月清風為契友，高山流水是知音。」 這是清世宗雍正的一首詩，詩中描寫了清秋之夜，空曠寂靜，主人於松下撫琴，白鶴在雲間飛鳴。皓月、清風是為契友，高山、流水是為知音。此詩不僅是主人公的抒懷之作，也是其生活的真實寫照。
乾隆帝
乾隆帝，清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。
史料記載，乾隆皇帝非常熱衷於收藏曆代名琴，他曾請侍臣梁詩正、唐侃將宮中所藏曆代古琴斷代品評，分等編號。
藝術欣賞
郭關道長：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴等領域；曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。
《良宵引》 郭關道長演奏，自斫琴，吳聲絲弦
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