冬日洛城北謁玄元皇帝廟

冬日洛城北謁玄元皇帝廟原註：廟有吳道子畫《五聖圖》

（謁，拜謁參觀之意。玄元皇帝廟，唐高宗時，追尊老子為玄元皇帝，玄宗開元二十九年，命兩京諸州，各置玄元皇帝廟。杜甫拜謁的玄元皇帝廟，在東都洛陽徽安門外北邙山上，已不存，其地今有上清宮。本詩作於天寶八載（748）冬。）

配極玄都閟（bì），憑高禁籞（yù）長。守祧（tiāo）嚴具禮，掌節鎮非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。

（首段寫玄元皇帝廟規格之高、建築之精。

「配極」句說玄元皇帝廟幽深。極，指北方，因廟在洛陽城北，故說「配極」。玄都，指玄元皇帝廟。閟，幽深的樣子。

「憑高」句說玄元皇帝廟高而佔地廣。廟在北邙山，故云「憑高」。禁籞，即禁苑，指玄元皇帝廟。

「守祧」句說玄元皇帝廟祭祀禮節隆重。祧，始祖之廟。

「掌節」句說玄元皇帝廟為皇家禁地，為掌握皇帝所賜符節之人鎮守。

「碧瓦」四說玄元皇帝廟高軒壯麗。仇兆鰲說：「碧瓦外覆，寒氣先侵矣。金莖旁列，一氣上通矣。山河拱戶，形其雄壯。日月近梁，狀其高華。」）

仙李蟠（pán）根大，猗（yī）蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。

（此段推言廟祀之緣由。

仙李，據說老子生而能言，指李樹曰：「以此為我姓。」《述異記》載，中山有縹李大如拳者，呼為仙李。蟠根，猶言根深。

猗蘭，《琴操》載，孔子作《猗蘭操》，曰：「夫蘭當為王者香。」奕葉，猶言累世。

遺舊史，《史記》不載老子於世家，故云「遺舊史」。

道德，指老子著作《道德經》。付今王，據載，唐玄宗於開元二十一年注《道德經》，令學者習之，此為「付今王」。）

畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸。妙絕動宮牆。五聖聯龍袞（gǔn），千官列雁行（háng）。冕旒（liú）俱秀髮（fā），旌旆（pèi）盡飛揚。

（這一段描繪廟中吳道子畫作之精妙。

吳生，吳道子。

擅場，壓到全場之意。

移地軸，將地軸轉移到牆上，極言牆上所畫山水逼真。

五聖，指吳道子所作壁畫中唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗五位皇帝形象。

龍袞，天子所穿禮服。

雁行，指人如雁飛之行列排列在一起。

冕旒，畫中五位帝王所戴之禮冠。

秀髮，氣宇清秀、英氣勃發之意。

旌旆，泛指旌旗，這裡指儀仗。）

翠柏深留景（yǐng），紅梨迥（jiǒng）得霜。風箏吹玉柱，露井凍銀床。

（這一段寫殿外冬日之景。

景，同影。迥，遠。趙次公曰：深與迥，則柏、梨皆非一株矣。

風箏，楊慎《升庵詩話》載，古人殿閣檐棱間，有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮商。或曰風箏，檐鈴也，俗謂呼風馬兒。

玉柱，玉雕成之柱，形容宮室之壯麗。

露井，露天之井。

銀床，井欄。）

身退卑周室，經傳拱漢皇。穀神如不死，養拙更何鄉？

（末乃追論老子，微見諷意。

「身退」一句，是說老子隱退，是因為周王室日益卑削之故。

「經傳」一句，是說漢文帝、漢景帝等漢朝皇帝好老子著作，因而是老子的著作引導這些帝王無為而治。

「穀神」兩句微含諷意，諷刺李氏尊老子為始祖並大肆崇奉為荒唐之舉。錢謙益說：「老子之學，歸本於穀神不死，為天地根，假令長生駐世，亦當藏名養拙於無何有之鄉，豈其憑人降形，炫耀光景，以博後人之崇奉乎？」穀神是老子《道德經》中的一個哲學名詞，意為生養萬物之神。）

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