真正的聖旨到底長啥樣？

說起聖旨，很多人就會想到這樣一幅場景，趾高氣揚的太監手捧一卷金燦燦聖旨，拂塵一甩，朗聲道：「聖旨到——」於是眾人趕緊跪下山呼萬歲，來使高聲宣讀：「奉天承運，皇帝詔曰……欽此！」

看過古裝劇的，對此莫不熟悉。聖旨，絕對是推動劇情發展的一大利器。然而，聖旨真的是這樣嗎？

聖旨門類和名稱

首先，並非所有聖旨都能稱為「詔」。秦始皇一統天下後，定名號為皇帝，自稱「朕」，命為「制」，令為「詔」。後世對此有所繼承和發展，皇帝命令按頒行對象、頒行內容加以分類，例如漢代皇帝命令分四種——策書、制書、詔書和戒書（戒敕），唐宋時期分為冊書、制書、慰勞制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒等七種形式，明清時期分為制、詔、冊、誥、誥命、敕諭、敕書、敕命、諭旨等。聖旨有這麼多門類，所以不可能動不動就是皇帝「詔曰」。

清光緒簽發辛丑條約的聖旨

聖旨的格式和套路

至於聖旨開場白，在明朝之前歷朝歷代都有所區別。

魏晉南北朝時期，皇帝即位的詔令多用 「應天順時，受茲明命」開頭，這大概與當時朝代頻繁更迭有關，皇帝更刻意強調自己皇位的正統性。

唐代皇命一般由門下省審核頒行，因此詔令之首往往是「門下」二字，如《肅宗命皇太子監國制》的開頭就是「門下，天下之本……」

宋代的聖旨寫作格式大體上繼承了唐代，又有所變化，有用「門下」二字開頭的，而用「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」為開頭的也不少。

元代則因為蒙古族的最高神是長生天，聖旨開頭語一律是「長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝聖旨……」

保存唐代聖旨內容的碑刻拓片（部分）

朱元璋首創「奉天承運皇帝詔曰」

而我們最熟悉的「奉天承運皇帝詔曰」這八字開頭，是明太祖朱元璋首創的。凡是明代之前的古裝劇，聖旨出現「奉天承運皇帝詔曰」，都是bug。

朱元璋非常喜歡用「奉天」一詞，認為大明結束元代暴虐統治是順應天道，因此他總把「奉天而行，非敢自專也」掛在嘴邊，將皇宮裡最大的宮殿取名「奉天殿」，把他的玉圭也刻上「奉天法祖」的字樣。隨後，他又用「奉天承運皇帝詔曰」這八個字，作為詔書的開場白。

明崇禎三年敕命聖旨局部

隨著朝廷各方面機制的完善，皇帝聖旨大多交由大臣起早，所以內容、格式和措詞也越來越格式化。比如，為了顯示「天」和「皇帝」的絕對權威，明朝中後期的詔書開頭逐漸演變成了「奉」字放第一行，「天承運」放第二行頂格，「皇帝詔曰」放第三行且比第二行「天承運」的「天」字低一格的固定格式。

清朝統治者為表明入主中原的正統性，也將本族發祥地盛京改稱「奉天府」，皇帝詔書同樣用「奉天承運皇帝詔曰」作開頭。

清乾隆聖旨

更需說明的是，這八字的正確斷句應是「奉天承運皇帝，詔曰」，而不是影視作品中「奉天承運，皇帝詔曰」。

此外，聖旨的結尾，也不都是古裝劇里的「欽此」二字。有的聖旨並沒有專門的結束詞，說完就算；有的聖旨會選擇其他的語氣助詞來表示結束，比如「於兮」；還有的聖旨結束詞比較長，比如清朝的很多聖旨都是以「布告天下咸使聞知」或「布告中外咸使聞知」結尾。

明崇禎聖旨

聖旨材質

聖旨都是金燦燦的一卷、黃底黑字嗎？當然不是。以現存明清聖旨中的一大類——誥命和敕命，來作分析。

誥命用於封贈一至五品官員或有爵位者，其軸柄質地按官員品級不同嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。聖旨的材料十分考究，為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲紋飾，富麗堂皇，聖旨兩端則有翻飛的巨龍作防偽標誌。

清乾隆聖旨

聖旨顏色並非都是黃色，共有紅、藍、黃、白、青五色，但不一定全用，有單色、三色 、五色不同組合。一般來講，顏色越多，代表受封人等級越高，例如敕命用於封贈六品及以下官員，頒賜敕命的聖旨為單一白色。但不管是誥命還是敕命，也不論幾色，聖旨中必搭配黃色絲緞象徵皇權。

明崇禎聖旨

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