太行村事|又見七干村（澤州縣大東溝）

文史 03-22

七乾的砂鍋七乾的缸，七乾的秧歌響噹噹。

——題記

距上一次走訪七干村（2016年），已經一年多時間了，「南院」在哪裡？砂鍋牆在哪裡？這些個疑問，一直困在頭腦中。在一個春日的午後，毫不猶豫地走進了七干村。這一次，雖說不上一頭霧水，倒可以說是按圖索驥輕鬆多了！

七干村，作為大東溝鎮「六村聯動」新型城鎮建設的主戰場之一，這兩年來，村鎮建設取得了長足的進展，特別是隨著常庄小區的落戶，以及七干小區的興建，還有煤層氣和暖氣的接入，已非昨日可比。這般說來，城鎮化也不失鄉村振興的出路之一。七干村，相較於東西兩山來說，有著天然的融入東溝城鎮化建設的地理優勢，又有著較為豐富的土地資源，當年小高爐的舊址，就是城鎮建設的最佳資源。七乾糧站、東溝川底集中供熱站，就緊靠七干村，又有「晉城-周村」城鄉班車，這是長河西岸沒有的優勢。

認識，是隨著時間的增長而漸次增長的。這才發現，那一次對七干村的認識，遠遠低於其歷史的面貌。七干，在古碑和文獻中常寫作漆擀、漆干、紇干、七城，最早見於後唐天成三年乾明寺碑，「大唐澤州晉城縣建興鄉砂城裡漆擀……」。在歷史上，一度是長河流域的「七干管」，其常駐地位於長河中游的河底湯帝廟西廂房，由宋宣和二年《澤州晉城縣建興鄉七干管重修湯王廟記》和清乾隆年間《重修七干管記》「鳳邑之七干管」碑記為證。

究其村名之來歷，年遠不記，無外乎有三。一則因樹。傳言村中有一棵大漆樹，村南溝內有股泉水，初名漆樹泉村（《續鳳台縣誌.里甲圖》）。因著這棵大漆樹，七干、與北村和川底南村都叫樹泉村，北村為北樹泉，南村為南樹泉。後來漆樹枯老乾死，更名漆干，串叫為七干、北村和南村。二則因業。又雲溝內矸土豐富，古來以燒缸窯砂鍋窯為業，七月多陰雨天氣，濕度大，缸坯晾曬不幹，進窯就開裂，盼望七月乾燥，而名七干。三則與建興郡（郡治川底建興村）的設立有關。公元386年，慕容永長子稱帝，置建興郡，為拱衛建興，建辛壁、宋壁、洸壁等要塞，此外，還有專飼軍馬的馬村，而漆干則為油漆兵器的地方。

七干之名，無論來自何由，總之，千百年來這裡是「干戈」不斷，經歷過炎黃蚩尤大戰、戰國秦趙爭鋒、三國兩晉北朝、五代十國，也經歷過明末農民軍侵擾澤州，還有近代以來日據東溝等。一次次一場場戰亂，留給這片土地上無數次金戈鐵馬。七干像晉城五代以來的九頭十八匠那樣，成為軍工行業在長河的見證，軍工轉民用的最大成果就是「七干砂鍋」。七乾的砂鍋，有著「金鍋」的美譽，其色澤光滑聲音響亮，用其做飯煮粥熬米湯「十里」飄香。軍工品質，值得信賴的緣故！

依地理考之，七干村脈起於伊侯山支脈孤松嶺，村東南七干水由東北而來，於西南七乾溝注入長河。在《鳳台縣誌.水圖》中有「紇干水」的記載，又稱「紇乾溝澗水」。百度紇干，百度出一個「紇干承基」的初唐勇士，其故事「紇干承基（604年－656年），唐朝人，武德末年在北邊打突厥，唐太宗太子李承乾的衛士。太子暗中豢養刺客紇干承基等人及一百多名壯士，想要殺掉魏王李泰。因為于志寧上書直言進諫太子，太子派張思政、紇干承基二人去殺于志寧。他們到于志寧的宅第，看見於志寧躺在苫席上，頭枕著土，不忍心殺他。太子聽說齊王李祐在齊州（今山東濟南）謀反，對紇干承基說：『東宮西牆，距大內正好二十步左右，謀劃大事，豈是齊王所能比的！』而李祐謀反的事，牽連到紇干承基，紇干承基因此被關押在大理寺的獄中，按罪當處死。貞觀十七年（643年）四月初一，紇干承基上書告發太子謀反。唐太宗任命紇干承基為祐川府折衝都尉，封爵平棘縣公。永徽之初，改授廣州番禺府折衝都尉，顯慶元年（656年）終於廣州，年53歲。」據《通志.氏族五》記載，北魏時有紇干氏，孝文帝改革時，改為干氏。若如此說來，紇干二字是北方少數民族融入漢族的歷史見證。

明清時，七干村與小馬村、北村村同屬建興鄉永義都七城裡。那時，縣誌中還是樹泉村。從漆擀到紇干到樹泉再到七干，這大概就是其村名演變的軌跡。樹泉之名，時間遠沒有七干久遠，難怪乎民國乃至解放時期，村上人對「樹泉小學」的印象記憶猶新！

樹泉小學，是湯帝廟東邊的附屬建築。而湯帝廟的歷史，想必也不算長，不然不會只有少的可憐的幾塊碑記，儘管多有破壞，有點價值的首推大清順治之三載丙戌《重修湯王廟記》。據碑記言，「考澤郡西兩舍，有肫岳，蓋絕巔也，下數里東有高廟，其兩神自古相傳為昆仲，禱祀歷有年矣。先輩以為三社公之，雖歲祀弗輟，未便也。復於盧東構攝湯王神廟，蓋以執中庇澤，六事自毀。……乃擇日鳩工……涉崇禎庚午至庚辰，歲大飢，米珠物玉，未嘗稍停。即甲申，會有鼎革大變，師命繁興……起自大明崇禎之二載己巳，成於大順永昌元年甲申孟秋，時大清順治之三載丙戌」。一塊碑中，三朝年號，實不多見，足見明末亂世對對方之影響。從碑中約略得知，原來三村共祀北村媧皇廟（猜想），後來修建的湯王廟。再後來，在湯王廟內祀關帝殿，與村東南的「魁星點斗，獨佔鰲頭」的魁星樓和村西南乾隆年間的慈雲閣一起成為鄉民的精神寄託之所。

七乾的砂鍋七乾的缸，七乾的秧歌響噹噹。與七乾的砂鍋齊名的是七乾的秧歌。七干秧歌劇團，早在清光緒年間，就響譽晉城西鄉和陽城東鄉，解放前稱為公議會、議合會，解放後曾改名為農民劇團、曙光劇團，主要演齣劇目有澤州秧歌《訪山東》《河中難》《路遇恩》《斷橋》等。

七干秧歌作為澤州秧歌的代表，其興起與唐玄宗李隆基有關。李隆基曾任潞州別駕，在上黨長期居住過四年時間，其本人酷愛音律看，對澤州所在的上黨地區的樂事活動有著積極的推動作用。唐玄宗視上黨為其發跡之地，開元年間3次巡幸上黨，百姓夾道歌舞鼓樂相迎，「宮裡府外燈連彩，街頭巷尾笙與歌」。因唐玄宗與上黨的特殊因緣，上黨戲曲藝人奉其為梨園鼻祖，全國唯一的開元宮就在離七干不遠處的李寨望頭村，經北村黑泉溝寨子嶺便可抵達，七干村也得風氣之先，近水樓台先得月，形成了小有名氣的七干秧歌，與光緒年間成為遠近有名的戲曲中心。

王自重故居

這一次，不僅尋到了南院，也尋到了王上的王院——英雄王自重的故居。臨崖而建的一進兩院的南院，位於村之西南七干河北岸，儘管時過境遷人去樓空，今天看上去依舊讓人羨慕，只有大戶人家才能夠修建如此的莊園。庭院深深，殘垣斷壁，門戶緊閉，與昔日有主家有管家有孩童的熱鬧場景不可同日而語。英雄王自重的故居，也是此行的收穫。在老村轉來轉去，轉到一處沒有到過的地方，對著那老宅子按了幾下快門，這是上一次遺漏的地方。不得要領之際，路遇一老大爺款步而來，想必可以打聽到一些什麼事情吧！？果不其然，頗有收穫。我問大爺，村後這地方叫什麼名字，「王上」。那王自重的故居呢？大爺指了指，說「王院的東屋就是」。我沒想到的是，大爺竟然是英雄王自重的小舅子！

七干村，現存的老房子，多在街北面。穿越七干門樓和古村舊閣，依次是獅谷洞棋盤院、舊院、首家圪略兒趙院、後谷洞，此外，還有塄底的砂鍋爐上院、溝底院、陳院。原來街南面的大片四合院建築，在新農村建設中改建為獨立的現代獨院，街道比街北面寬敞多了，四通八達的。

可是，我更嚮往那些個依山就勢的溫馨的四合院，更嚮往有小橋有流水有人家的田園山村！如今，魚蝦淺游的七干河早已乾涸，曾經在這裡挑水洗衣的場景不再，空留下「來續」小橋和上河井的遺存。不過，人民舞台「頌國運昌盛，煥村風崢嶸」的時代號召，彷彿再一次吹響，在鄉村振興的戰略中！