聖人處無為之事，行不言之教

003：聖人處無為之事，行不言之教。

【出處】：《道德經?第二章》：是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【案語】：「無為」的反面是「有為」、「人為」。人世間的一切事情，都是人為產生的。例如媒體上聳人聽聞的標題就是很典型的「人為之作」。我們平時生活在各種各樣的「人為之作」所編織的羅網之中，這裡面充滿了各種各樣的人的主觀執著，甚至即使是我們自己也帶著主觀的偏執和專斷。人世間無休無止的問題與紛爭皆由此而生。有道的人（聖人）會超越主觀執著，順應變化，依循規律，以「無為」處事，以「不言」行教，使事情合理髮展，實現和諧。

【學者論述】

湯一介先生在「《道德經》導讀」 一文中對此有如下論述：

老子認為，古代的聖人是以「無為」來處理世事的，推行的是不命令人們作什麼的教化，讓萬物按照自己的本性生長，而不加干涉，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自以為是自己的力量，功業成就而不居功，正是由於不居功，所以他的功業不會被泯滅。老子理想的「聖人」是行無為而治的，是讓萬物順應自然而生生化化的，他們這樣作實是對萬物有極大的功勞，可他們又不自恃有功，如果自恃有功，那就違背了「順自然」的要求，而會把自然界和社會搞亂。所以老子說：聖人「以輔萬物之自然而不敢為。」（聖人的作用就只是輔助萬物的自然發展，而不敢勉強萬物作什麼）。老子用很形象的說法來表達他的「順自然」的思想。他說「治大國若烹小鮮」。治理大的國家就應該象烹調小魚，你不要去老翻騰老百姓，沒完沒了的翻騰老百姓就象在鍋里老翻騰小魚一樣，把小魚翻騰得稀爛。老子引用古聖人的話：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」統治者應該以「無為」（不要干涉老百姓的生活）、「好靜」（不要成天動運老百姓）、「無事」（不要沒事找事地翻騰老百姓）、「無欲」（不要貪得無厭地搜刮老百姓），這樣老百姓自然會自己教化自己，使自己的生活走上正軌、自己富足起來，自己知道樸素的可貴。我想，這大概是老子總結古代聖人治理國家的經驗之談。推行這種「無為之治」的思想，照老子看要能作到「聖人無常心，以百姓心為心」和「少私寡慾」才有可能。

苑天舒教授

中國文化書院秘書長，《管子》學研究專家。現任中國文化書院秘書長、北京民營科技實業家協會常任理事、北京文化發展基金會理事。師從湯一介教授與王守常教授，對管仲及春秋戰國諸子有著深厚的研究，被譽為中國管學第一人。

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