真正禪宗之坐脫立亡
了生脫死，千百年來一直都是學道之人的永恆主題。
當年「一宿覺」永嘉大師一見六祖就說：「生死事大，無常迅速。」宗門學子之所以能夠苦心參究，就是因為痛念生死。祖師說：「參禪無秘訣，只要生死切。」歷代祖師大德無一不是因為生死心切而參禪學道，無一不是因為見性修道而得生死自在。
從三祖僧璨開始，歷代禪宗祖師給我們演繹了一個又一個生死自在、坐脫立亡的生動故事。公元606年，九十多歲的僧璨老人在臨終前表演了一個節目。他在法會一棵大樹下站著合掌逝世。
從此以後，祖師們化緣已畢，有坐著走的，有躺著走的，有站著走的，有走著走的，有話音未落就走，有腳未垂地就走，實在是千姿百態，不一而足。這是何等的瀟洒自在啊！
話說法慶禪師的侍者因為讀了《洞山錄》之後，感慨地說：「古人在生死中來去自由，那麼任性自在，真是好奇怪哦！」法慶禪師說：「吾他日化後，汝可喚之，若能回來，是我道力也（老衲將來坐化時，你可用話喚醒我，如果能把我叫得回來，那是我的道力使然，我也是生死自在的人）。」後來，法慶禪師臨終前預知時至，作了一首偈：「今年五月初五，四大將離本主；白骨當風揚卻，免占檀那地土。」時光迅速，到了五月初五，禪師將所有衣物交給侍者以便供僧結緣，在剛聽到初夜的鐘聲之後，就結跏趺坐，剎那圓寂，脈搏停止，呼吸全無。侍者記得當時的約定，就呼喚他。法慶睜開眼睛，問道：「喊什麼？」侍者答：「和尚何裸跣而去（您為什麼打著赤腳，何不把鞋襪穿好再去）？」法慶答：「來時何有（當初來到這個世界時，根本就不曾帶過什麼來嘛）？」後來，法慶禪師又寫了一個偈頌曰：「七十三年如掣電，臨行為君通一線，鐵牛蹦跳過新羅，撞破虛空七八片。」寫完儼然而化。
灌溪志閑禪師看來也是個調皮的老和尚。他在滅度（滅除煩惱、度脫生死）前，開玩笑似地問身邊的侍者：「坐著圓寂的有誰呢？」侍者回答道：「僧伽。」又問：「那麼站著圓寂的有嗎？」侍者回答說：「僧會大師是這樣圓寂的。」志閑禪師於是起身向前走去，邁到第七步時，剎那垂手而逝。哈哈，志閑禪師既不坐著去，也不站著去，而是走著去。
大隨法真禪師臨終時，曾為徒眾做過一段極為精彩的表演。當時，許多僧人蔘請之後，大隨祖師因為口患風勢，嘴角歪邪，面部扭曲，便對眾人說：「還有人醫得吾口么?」眾僧競相送葯過來，許多在家居士聽說之後也送葯來。大隨禪師概不接受，七天後自摑其嘴，讓它恢復如常，並對眾人說：「如許多時，鼓這兩片皮，至今無人醫得。」說完端坐而逝。
最有意思的是馬祖弟子鄧隱峰禪師，竟然是倒立著走的。宗門最忌諱神通惑眾。有一次，鄧隱峰禪師在公開場合顯示神異事迹，擔心有惑眾之嫌，不利於傳播正宗佛法，於是決定在金剛窟前示滅。打定主意之後，好傢夥，說走就走，轉眼間，他就倒立著圓寂。更奇怪的是，他的衣服居然整齊地順貼著身體，沒有倒垂下來。當時，鄧隱峰禪師有個妹妹出家為女尼。她看到哥哥這個作派，就走上前去呵斥道：「老哥，您以前活著的時候不守佛法常規，現在死了還要眩惑別人！」說完用手一推，隱峰禪師轟然倒地。自古宗門奇事多，隱峰禪師可謂奇中之奇。
歷代祖師能夠坐脫立亡，在家悟道居士也能生死自在。最為經典的是龐蘊居士一家四口人。龐居士將要入滅前對他女兒說：「現在脫去為時尚早，到了中午再告訴我。」靈照走出門看了下，進來報告說：「現在已經中午了。」龐老不相信，自己出屋觀看。剎那間，靈照卻在龐老的座位上端坐而化。老龐笑著說：「我女鋒捷。」您看，這就是禪宗了生脫死的自在無礙。生死如同門開相似，何等瀟洒？！
北宋知府葛郯臨終前的一天晚上，索筆書偈云：「大洋海里打鼓，須彌山上聞鍾。業鏡忽然撲破，翻身透出虛空。」書偈之後，又召集屬下訓示道：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」說完，便端坐而化。丞相張商英臨終念偈曰：「幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虛空歸去來，鐵牛入海無消息。」說完拿起枕頭扔到門上，聲如雷震。等到眾人聞聲前來探視，早已走了。
歷代禪宗祖師大德為何能夠做到坐脫立亡，坐脫立亡是不是修學的究竟之處呢？且聽下回分解！
TAG:拙無 |