大乘佛法的覺醒

大乘佛法：覺醒

南無阿彌陀佛

美麗新世界

李娜

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諸位慈悲的法師，所有走在修行路上的蓮友菩薩家人們：

阿彌陀佛！

在因緣變化中，不隨變化的清澈，剎那即是永恆，當心識因緣熄滅於心靈覺醒，如同雲彩熄滅於虛空，那不變的清澈也就消失了。

心靈失去了承載覺知的清醒，清醒隨覺知的熄滅而瓦解，心靈失去了存在的依據，無所得，無所有，無所住，當體皆空！

那無所依靠的自由，卻是充滿十方的極樂，那無法被抓取的恐懼，即是當下不動的莊嚴，那智慧的空性，即是業海的消亡！

家人們此時的您還在焦慮嗎？

您心靈貪愛，或者恐懼的一切都是虛假的，您眷戀，或者逃避的所有，都是一場空，何不接受人生如夢，世界如幻的現實？

內心放棄了恐懼與希望的掙扎，無所求，心自然滿足，安心活在當下，在當下的夢境中，去選擇積極、向上、樂觀、善良、真誠、寬容、奉獻的人生；

人生就好像一部時間漫長的電影，您心靈入戲太深難以自拔，我在電影中勸說你，你的人生只是一場電影。

當這一場電影完結後，新的影片就會播放，您要為下一部電影中，所要扮演的角色做好準備，因為編排電影劇本的編劇不是別人，正是自己！

是您自編自導自演了您的生生世世，是您自作自受，自擔您的生生死死，唯一能拯救您的上帝是您自己，如果您，在當下的這一幕場景中反思，不再執迷於前世今生因緣註定的命運。

從凡夫世俗的無明心中醒來，您就可以掌控自己未來的命運，您將成為生死的主人，不被夢境所轉心者，稱為覺悟者。

您所經歷的所有體驗，都是您自己曾經的因緣，您所做的一切，都是為自己造就的未來，既然夢境中一切結果最終並無可得，那麼，我們為何要害怕在夢境中失去？

既然不害怕失去，我們為何不讓自己的心，選擇正面、積極、陽光、開朗、健康的體驗，選擇愛與付出伴隨我們的一生？

既然我們自己可以改造夢境，做夢境的主人，為何要讓夢境主宰我們的心，成為夢境的奴隸？

被宿世的習氣妄想所鞭打奴役？！

家人們，覺醒吧，今生，我們只有這一件事情要完成。

（載自大乘佛法）

每日大迴向:

大智禪寺願以每天念佛共修，懺悔超度的功德迴向給一切法界眾生消災免難，離苦得樂往生凈土，心得解脫！

隨喜：天龍護法各大善神護法護持道場清凈；

隨喜：正法的守護者；

隨喜：十方法界一切眾生；心心善念、善願、善行、度己度人的功德；

願以此功德：

迴向給西方極樂世界，莊嚴佛凈土；

迴向給天龍八部、各大善神護法；

迴向給世界各民族萬姓歷代祖先；

迴向給中華民族萬姓歷代祖先；

迴向給為振興中華民族英勇付出的英烈們；

迴向給中華民族一切官員及百姓；

迴向給世界各地天災人禍中遇難的一切生靈；

迴向給世界各地所有的墮胎嬰靈、三惡道眾生，願地獄清凈，惡鬼解脫；

迴向給亡者、病者、被助緣者、有形無形、有情無情眾生，以及你們的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主；

迴向給恭請的各氏門宗列祖列宗；

迴向給一切被殺、被食、被傷害及故殺、故食，誤殺誤食及所買所買的生靈；

迴向給恭請的一切眾生的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主菩薩；

迴向給來此壇場的一切善惡因緣的眾生；

迴向給他們以及我們無始劫迄於今生的冤親債主菩薩，父母師長、歷代宗親、六親眷屬、夫妻兒女、兄弟姐妹、親朋好友、孤魂鄰里、以及一切冤親債主、冤情債主、冤緣債主、冤殺債主、淫魔債主、病魔債主、冤屈債主、仇恨債主、冤魂債主、情債債主、因果債主、欠債債主、口業債主、風流債主、煙酒魔債主、人皮債主、仙道眾生、三惡道眾生、墮胎嬰靈、故殺、誤殺的一切生靈、所傷害的一切眾生、障礙修行正法的一切眾生、與我們有善惡因緣的一切眾生、以及十方法界一切有形無形、有情無情眾生。

願你們得佛攝受，增長善根福德，增長功德本力，

早日破迷開悟，離苦得樂，成就佛道。

願病者重罪消除，祛除疾苦，增加福報，身體早日康復。

願生西方凈土中；九品蓮花為父母；

花開見佛悟無生；不退菩薩為伴侶；

眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；

法門無量誓願學；佛道無上誓願成；

願以此功德：

上供下施；遍滿虛空；周遍法界；四聖六凡；

圓融無礙；現眷安樂；病苦早離身；先亡獲超生；

善願皆成就；頓悟無生忍；永離輪迴苦；同證無上覺；

願以此功德；莊嚴佛凈土；上報四重恩；下濟三途苦；

若有見聞者；悉發菩提心；盡此一報身；同生極樂國；

願世界和平！國泰民安！正法久住！法運昌盛！

願佛法遍滿虛空法界，成就有緣眾生回歸極樂，心得解脫。

阿彌陀佛（三稱）

感恩天地滋養萬物，感恩國家培養護佑，

感恩父母養育之恩，感恩老師辛勤教導，

感恩同學關心幫助，感恩農夫辛勤勞作，

感恩所有付出的人。

祈願：

天下和順，日月清明，災厲不起，兵戈無用，

崇德興仁，務修禮讓，國泰民安，天下太平，

家和人樂，各得其所。

迴向虛空法界一切眾生消災免難，離苦得樂，往生凈土，滅罪成佛道！

感恩十方法界一切佛菩薩慈悲加護，感恩十方法界一切衆生

大智禪寺慚愧僧尼釋盡空及四眾弟子帶一切大眾至誠頂禮十方常住佛法僧三寶！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

深入經藏智慧如海（第八頓漸品）

那個時候，六祖大師居住在曹溪的寶林寺，神秀大師居住在荊南的玉泉寺。當時兩宗的弘化都很興盛，人人都稱「南能北秀」，所以就有了「南頓北漸」二宗的分別，而一般學者都不了解兩宗的宗趣。

六祖對大眾說：「佛法本來都是同一個宗旨，只是人有南北的分別；佛法本來也只有一種，只因眾生的根機而有見性遲速的不同。甚麼叫作頓或漸呢？佛法並沒有所謂頓漸，而是因為人的根機有利鈍，所以才有所謂頓漸。」

然而神秀大師的門徒常常譏笑南宗六祖：「一個字也不認識，能有甚麼可以取的長處呢？」

神秀大師聽了這話以後就說：「他已得無師自悟的佛智，深悟最上乘的佛法，我不如他。況且我的老師五祖親自把衣法傳授給他，難道是憑空傳授的？我只恨自己不能遠道前去親近他，在這裡枉受國家對我的恩寵，你們不要滯留在這裡，可以到曹溪去參訪，請他為你們印證！」

有一天，神秀大師命令門人志誠說：「你天資聰穎而富才智，可以替我到曹溪去聽法；如果有所聽聞，要好好記取，回來告訴我。」

志誠奉了神秀大師的使命到曹溪去，跟隨大眾一起向六祖參禮請益，但並未說明自己是從甚麼地方來。那時候，六祖就告訴大眾說：「今天有想暗中盜法的人潛伏在這個法會之中。」

志誠一聽，連忙從大眾中出來，向六祖頂禮，詳細說明自己前來求法的因由。六祖說：「你從玉泉寺來，應該算是間諜。」

志誠說：「不是。」六祖說：「為甚麼不是呢？」

志誠說：「沒有說明來意以前可以說是，既然說明了就不是。」

六祖說：「你的老師怎樣開示大眾呢？」

志誠說：「家師經常教導大眾要住心一處，使成無念狀態，要常習靜坐而不倒卧。」

六祖說：「住心觀靜，是一種病而不是禪。長久靜坐徒然拘縛自身，對領悟佛理又有甚麼益處呢？聽我說偈：『在世時常坐而不卧，死去後卻常卧不坐。這只是一具臭骨頭，何曾立過甚麼功德？』」

志誠聽後，再向六祖頂禮，說：「弟子在神秀大師那裡學道九年，不能契悟佛法，今天聽和尚這一席話，已經契合本心，有所了悟。弟子覺得生死事大，無常迅速，希望和尚慈悲，再給我教誨指示。」

六祖說：「我聽說你的老師是用戒定慧來教示學人，不知你的老師所說的戒定慧是甚麼樣子？你說給我聽聽看。」

志誠說：「神秀大師說：『一切惡事不去作叫作戒，奉行一切的善事叫作慧，自己清凈自己的心意叫作定。』他是這樣說的，不知和尚是用甚麼法來教誨學人呢？」

六祖說：「如果我說我有佛法給人，那就是欺騙你；只是為了隨順方便替大家解除執縛，而假託個名稱叫做三昧。至於你的老師所說的戒定慧，實在是不可思議，我對戒定慧的見解又有所不同。」

志誠說：「戒定慧應該只有一種，為甚麼會有不同呢？」

六祖說：「你的老師所說的戒定慧是接引大乘人，我的戒定慧是接引最上乘人。理解領悟能力不同，見性就有遲速的差異。你聽我所說和他所說的有相同嗎？我所說的法，不離自性，如果離開自性本體而說法，就叫作著相說法。自性就常被迷惑。要知道，一切萬法都是從自性而起相用，這才是真正的戒定慧法。聽我說偈：『心地沒有過失就是自性戒，心地沒有痴念就是自性慧，心地沒有散亂就是自性定，不增不減的自性堅如金剛，自身來去自如皆本於三昧。』」

志誠聽完偈頌後，向六祖悔過謝恩，並呈上一首偈子：「五蘊假合成幻化身，既是幻化怎會究竟？即使迴向真如自性，倘猶著法還是不凈。」

六祖稱許說好。

六祖又對志誠說：「你的老師說的戒定慧是勸小根智人，我說的戒定慧是勸大根智人。如果能夠悟得自性，就不必建立『菩提涅槃』，也不必建立『解脫知見』了。要到無有一法可得的境界，才能建立萬法。如果能夠領會這個道理，就叫做『佛身』，也叫做『菩提涅槃』、『解脫知見』。已經見性的人，要立這些佛法名稱也可以，不立也可以，去來自由，無所滯礙，當用之時隨緣作用，當說之時隨緣應答，普現一切化身，而不離自性，這樣就可以得到『自在神通』和『遊戲三昧』，這就叫作見性。」

志誠再請問六祖說：「『不立』的意義為何呢？」

六祖說：「自性沒有一念過非，沒有一念痴迷，沒有一念散亂，如果念念都能用智能來觀照自心本性，常離一切法的形相執著，就能自由自在，縱橫三際十方，都能悠然自得，還有甚麼需要建立的呢？自性要靠自己覺悟，頓時開悟，頓時修證，並沒有一個漸進的次序，所以不必建立一切法。一切諸法本來常自寂滅，還要建立甚麼次第呢？」

志誠聽後，頂禮拜謝，發願隨侍六祖左右，從早到晚不曾懈怠。

志徹比丘，江西人，俗姓張，名行昌。少年時，曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來，兩位宗主雖然不分彼此，但是門徒門卻競相產生愛憎。當時，北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖，他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道，於是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮，早已預知有此事，就先準備十兩黃金放在床座間。有一天夜裡，行昌潛入六祖的室內，正要刺殺六祖，六祖從容的伸頸就刃，行昌一連揮動利刃三次，都沒有傷害到六祖。