西藏神山腳下有塊印度「飛地」？

最近一名據稱與達賴私交甚好的法國藏學家克蘇德·阿皮，在印度著名綜合門戶網雷迪夫網站發表了題為《西藏的印度人村落》一文，著實讓從未與飛地有緣的中國人為之一震，驚訝於中國境內怎麼會有一塊「印度領土」?

文中宣稱，印度在中國西藏阿里地區，距離神山岡仁波齊不遠的門士鄉有塊包括5個村莊的「飛地」，這塊「飛地」傳統上是「印度領土」，而且從未正式解決歸屬問題，印度對此仍有聲索主張的權力。該文在網上刊發後，立即吸引了印度一些人的注意，紛紛加入能否使這塊所謂「飛地」失而復得，或者在邊境問題上能對中國要挾一把的討論和惡炒之中。

印度前外交官、中國問題專家斯托布丹甚至在印度《國防研究和分析所》官網上刊文，補充證實所謂拉達克政府1905年在門士收稅以及1921、1958年印度人口普查中關於門士地區居民人口的數據。儘管如此，斯托布丹也坦率承認,印度收回這塊土地的可能性微乎其微，但政府還是應該在與中國進行邊境談判的過程中，重提這塊土地的歸屬問題，以增加印方的談判籌碼。

中國西藏神山腳下有塊印度「飛地」，這種荒謬論調雖然源自西方學者，活躍於印度少數反華人士，但目前並未被印度官方和主流媒體認同，而且對中方而言，這種謬論掀不起大浪，也根本不值一駁，但我們絕不能對此掉以輕心，必須高度警惕印度國內在某些涉藏問題上的複雜情感，特別是在邊境問題上歷來就比較平靜的普蘭地區生事惹事。

一是宗教情感。在普蘭，有一座山峰被稱作「神山之王」，它就是岡底斯山的主峰-岡仁波齊峰，岡仁波齊峰是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定的宗教聖地和「世界中心」。傳說中印度教的三位主神當中法力最大、地位最高的濕婆神，就住在岡仁波齊。因此岡仁波齊被印度教認作世界中心，岡仁波齊峰是印度教聖地。

在印度，無論是印度教、佛教、還是耆那教信眾，都以到聖山朝聖一次為終生夢想，這些信徒從印度國內跋山涉水來到岡仁波齊峰腳下朝拜，在瑪旁雍錯里沐浴已經成為宗教習慣。

筆者2014年曾到普蘭，親眼目睹了數十位男男女女的印度香客，在水溫極低的瑪旁雍錯里長時間盡情沐浴的盛況，其虔誠豈非震撼一詞所能表述。因此，普蘭地區對於印度人，宛如耶路撒冷之於基督教、猶太教和伊斯蘭教。目前，印度人口中的85%為印度教、佛教、耆那教徒，其信眾接近11億人，受中印邊境地區喜馬拉雅山脈的高原高寒環境、艱險難行的交通條件、人煙稀少的食宿保障能力和中印兩國關係波動等多方面因素影響，目前每年能到神山聖湖朝聖的印度香客只有數千人，以2015年7000人次為例，相當於每個印度信眾成為朝聖者的概率只有16萬分之一，可見朝聖之不易。

正如曾到神山聖湖朝聖過的一位印度聯邦院議員所言，「這不是簡單的朝聖，而是幾世夢想成真，是人生最高理想的實現」。神山腳下有印度「飛地」的傳聞，無疑將刺激某些戴著有色眼鏡看中國的朝聖者，在朝聖神山，沐浴聖湖之餘，光顧「飛地」留下印度的「足跡」，神山腳下、聖湖湖邊也許將不在安逸，可能出現一些不和諧的雜音。

二是歷史情結。普蘭及神山聖湖地區歷史上一直歸中國所有，「飛地」如何產生的呢？這與印方的歷史情結有關。克勞德·阿皮的西藏有印度「飛地」論的歷史依據是門士地區曾經屬於拉達克王國，之後隨著拉達克併入克什米爾，屬大英帝國所有，印度擺脫英國獨立後，門士這塊「飛地」遂成「印度領土」。

據在英國1966年出版，由藍姆所著的《中印邊境》一書中所述，「拉達克在西藏西部境內保持一小塊飛地，即瑪那薩羅瓦湖（瑪旁雍錯）地區門士村附近的一小塊領土的控制權。拉達克曾保證要從這裡得來的稅收用來支持同開拉斯聖山（岡仁波齊）有關的敬神功德」。可見印度脫離英國殖民統治後，不僅繼承了英帝國侵佔的土邦，還繼承了英同周邊國家簽訂的不平等條約和英國殖民者的蠻橫與狂妄，有著強烈的歷史繼承主義和民族主義情緒。

我們姑且不論英印所述關於門士地區這段歷史的真實性，單就從1954年4月29日，中印兩國政府在北京簽訂的《關於中國西藏地方和印度政府之間的通商和交通協定》來看，對中方而言，該協定清除了過去英國侵略中國西藏過程中遺留下來的痕迹，廢除了印度在中國西藏地區包括駐軍、電話、電報、驛站、印度僑民的治外法權等所有特權。

對印方而言，該協定的簽訂標誌著「新德里全面放棄了印度從英國繼承下來的所有領土主權和優惠待遇」。1955年5月，尼赫魯在印度議會也公開承認：印度接受這一協定就放棄了英國在西藏的帝國主義遺產。因此，不存在《西藏的印度人村落》一文所說的門士地區歸屬問題，拿有利於自己的數百年前的陳年老賬說事，對與己不利的史實充耳不聞，這是一些印度反華人士在中印邊境和涉藏問題上的一貫伎倆和做法。

三是擴張慾望。印度是個領土擴張欲極強的國家，自獨立建國以來，對巴基斯坦，先後三次發動印巴戰爭，肢解巴基斯坦並佔領了克什米爾五分之三以上的土地；對錫金，先是強迫其為印度的保護國，後直接出兵強行將錫金吞併為其第二十二個邦；對中國，印度頑固堅持「佔領即佔有」的領土擴張政策，對我領土的蠶食活動一直沒有停止過。

從去年印度公然冒天下之大不韙製造洞朗危機的手法看，對於所謂門士「飛地」今後是否成為印度在中印邊境問題談判上一個新的籌碼，筆者認為有一定的可能性。以神山聖湖為代表的普蘭地區，從地理位置上講，是我最接近印度首都新德里的地方，直線距離僅350多公里。

因此，無論是出於宗教情感、歷史情結，還是安全擔憂，包括神山、聖湖在內的普蘭地區歷來是一些印度政客夢寐以求的，印度媒體和智庫的門士「飛地」論無疑將助長這一非分之想，給未來中印邊境談判增加新的變數。

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華語智庫專欄作者 |裴永康

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