一人被皇帝下令處死，劊子手行刑後，他用手指寫了十二個字才煙氣

談起腰斬這種慘無人道的刑罰，從某種意義上來說還能稱得上是「時代在進步」，為什麼這麼說呢？回望商朝酷刑，不是把罪犯亂刀剁死，就是用鹽腌漬，眾所周知的炮烙則是把罪犯架在銅柱上烤，更有些直接把罪犯丟進大鍋中煮，這些酷刑通通圍繞著食物，把罪犯當作畜生般對待，讓人聽來有點原始社會食人族的意思。

到了周朝，許多商刑被廢止，相對「人道」了不少。畢竟五馬分屍、砍頭和腰斬比前朝那些把人當食材處理的刑罰痛快多了。

最開始的時候，執行腰斬的劊子手都會拿著青銅製的大斧，因為當時的冶煉工藝落後，需要將金屬做成大件兵器才能有殺傷力，到了後來冶煉工藝逐漸進步，刀漸漸取代了之前的沉重傢伙。刀薄而鋒利，更考驗行刑者的技巧，就像是宰殺牛羊一樣，腰斬時劊子手要非常了解人體脊椎縫隙，力求「一刀兩斷」。當時若是行刑者一刀下去，受刑人拖著下半截身子亂爬，那可大為不妥，簡直有損劊子手威名。後來的腰斬刑逐漸變得簡單，因為有了鍘刀。

腰斬不像砍頭和車裂，並不會在第一時間要了受刑人的命，因為人的五臟六腑都在上身，一刀攔在腰上不至於讓人立時死亡。在犯人遭受腰斬前，親朋好友往往會拿些銀兩上下通融，打點負責行刑的劊子手，讓他「走的快點免得遭罪」。而那些與罪犯有仇的，則會讓他們往下挪，這些只剩半截的罪犯凄慘之極，需得慘號幾個時辰受盡痛楚後才得以解脫。而我們記憶最深刻的，恐怕就是電視劇包青天中的幾個鍘刀。

歷史上受過腰斬的名人著實不少，秦朝時期的名相李斯就曾死在這種酷刑下。讓人唏噓的是，腰斬這一酷刑正是被他寫進秦律的，可以說他就死在自己制定的法令中。

除了李斯外，還有個被斬十族的倔強讀書人方孝孺也死在腰斬下，因為他的腰桿太硬，始終不歸順燕王朱棣，反而怒罵朱棣，使得朱棣大為光火，隨即問道：「難道你不怕被株連九族？」方孝孺怒視朱棣，說了一句讓他門生好友罵娘的話：「就算株十族又能如何？」於是方孝孺成了歷史上唯一一位被株十族的人，朱棣特別將方孝孺的門生好友列為「第十族」，連同方孝孺的九族一同拉到方孝孺面前一一屠殺。

方孝孺本人就更慘了，直接被朱棣安排腰斬，據說劊子手將方孝孺斬成兩截後，斷了腰桿的倔強儒生改用胳膊肘支撐身體，愣是用手指為筆鮮血為墨在地上寫了十二個篡字才咽氣。

腰斬在許多朝代都作為統治者震懾天下的酷刑被書寫在法令中，在滿清雍正時期，俞宏圖受到了中國歷史上最後一次腰斬之刑。

俞宏圖是當時的監考官，這人剛正不阿，在監考過程中十分嚴格。可惜他的小妾跟僕人串通一氣，收受考生賄賂，在作弊案事發後，雍正決定將俞宏圖處以腰斬，由於審判過於匆忙，俞宏圖被壓到刑場的時候才知道等待著自己的是腰斬極刑，他連塞錢給劊子手的機會都沒有，劊子手緩緩將鍘刀斬下，俞宏圖最終受盡折磨而死。

雖然之前我們開玩笑說這種刑罰算是改善了商朝野蠻原始的刑罰，但這種酷刑並不應該被流傳下來，在滿清俞宏圖含冤挨了這一刀後，這種殘忍血腥的肉刑也該走向終結了。

現今已經是文明社會，各種古代的酷刑已經被廢。而這些所謂的酷刑只不過是封建王朝皇帝的一種工具。如今社會安定，人民生活幸福，同時我們也應該做一個守法，懂法的好公民，社會的大家庭需要我們每一個人的愛護。

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