金光布袋戲——缺舟一帆渡的佛門武學

最近又重新看了一遍金光布袋戲，在金光御九界之墨世佛劫中，佛國當時的最強者缺舟一帆渡使出了一個挺有意思的防禦招式，叫做薩埵十二惡皆空，然後我稍微查了一下資料，發現這個招式的內涵與意義還是挺有意思的。

薩埵十二惡皆空的全稱是:「渡五趣，定四正，歸三悟，薩埵十二惡皆空。」其中的五趣，四正和三悟分別代表了十二種佛門武學。

菩提三悟：菩提明鏡、無樹非台、來處惹何埃

金剛四正：金剛般若、怒相行深、照見諸法、自在觀空

摩訶五趣：人眾歸老境、刀途厄病苦、血途漫死塵、火途煉修羅、天眾敬生靈。

首先我私以為編劇組並沒有太考究相當的佛學原理，並不是說不用心，畢竟寫一個角色也不用去精通所設定的角色會的所有的知識。

首先是摩訶五趣。

「何名摩訶？摩訶是大。心量廣大猶如虛空無有邊畔。亦無方圓大小。亦非青黃赤白。亦無上下長短。亦無嗔無喜。無是無非。無善無惡。無有頭尾。諸佛剎土盡同虛空。世人妙性本空無有一法可得。自性真空亦復如是。善知識。莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無記空。」（《六祖法寶壇經·般若品第二》）

摩訶是梵文音譯詞，翻譯成漢語是大智慧的意思，而五趣是眾生投生的五種去處或生存界，即地獄、畜生、鬼、人和天。其中，地獄、畜生和鬼界為惡趣(dugati)，人與天為善趣(sugati)。趣(gati)，去、前往之義。

又於五趣中，地獄、餓鬼、畜生三者為純惡之所趣，人、天為善惡雜業之所趣，皆屬有漏，與無漏之凈土相對，故總立名為惡趣。又由因果不亡之義，稱為五有。故又作五道、五惡趣、五有等等。

又諸經論中有五趣、六趣二說，小乘俱舍、正理、顯宗、雜心等諸論皆立五趣；大乘經中則多說六道（趣），即於五趣之外別立阿修羅，而有三善道（阿修羅、人、天）、三惡道（地獄、餓鬼、畜生）之別。

所以摩訶五趣中的招式:人眾歸老境、刀途厄病苦、血途漫死塵、火途煉修羅、天眾敬生靈還是挺好理解的。

其二是金剛四正，首先在大乘佛法經論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。大乘佛教，用此「金剛」來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱指「金剛心」堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死後墮於灰滅空無者的邪說謬論。所以經常以金剛來作為般若空慧的象徵，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。如《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》卷1有提到：「佛問。何謂金剛。答言無能截斷者。以故名曰金剛。佛不可議。諸法亦不可議。以是為金剛。」

而四正是指:(1).古代貴族行；(2).封建社會中的四種綱紀。指 君、 臣、 父、 子之道。 (3).四個正卦。即《 周易》八卦中的 坎、 離、 震、 兌。或用以分主四時：坎主冬，離主夏，震主春，兌主秋；或用以分主四方：坎主北，離主南，震主東，兌主西。(4).健全；沒有缺陷。

可以看出「四正」這個詞本身並沒有什麼佛學理念。所以主要說它每個招式的意思。（幾乎都是出自《金剛經》和《般若波羅蜜多心經》）

金剛般（bo）若（re）：般若，意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。

怒相行深：行者過程運動意，深者無上甚深意。

照見諸法：在《心經》上有一句話：觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災難。

自在觀空：自在者，無礙也，觀者，觀照也。自觀自在，名觀自在。萬法皆空，因果不空。

當然金剛四正也有可能是指金剛本身有四種，百八名贊以文殊為金剛藏，理趣經以虛空藏為金剛藏，又以金剛薩埵為金剛藏，陀羅尼集經八有金剛部之金剛藏。同名異體四種，故以金剛四正為名。

在菩提三悟中，菩提意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

三悟：並沒有找到三悟，也就是說就五趣是有依據的……

菩提三悟：菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃。這是六壇祖師禪宗六祖慧能的一句偈語，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。

最後回到薩埵十二惡皆空，薩埵被譯為有情，眾生，是菩提薩埵的簡稱，至於十二惡我並沒有找到相對應的意思，十二所代表的意思就是無限，這整句話大概得意思應該就是「眾生諸惡皆空」。

至於「渡五趣，定四正，歸三悟，薩埵十二惡皆空」的完整意思應該就是摩訶五趣對應眾生、金剛四正對應羅漢、菩提三悟對應菩薩，由眾生、經羅漢至菩薩，除種種惡業、不斷了悟最終歸於菩提薩埵。

以上為我個人的一點淺微見解，如果有什麼不同的意見的話儘管提出來，你提出來了我接不接受就是我的事了。

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