（38）匡章：被湮滅的戰國「名將」——《讀史要略之禮樂中華》

原標題：（38）匡章：被湮滅的戰國「名將」——《讀史要略之禮樂中華》

齊威王末年，秦國借道魏韓向齊國展開軍事行動，齊威王派將軍匡章率兵迎戰，兩軍交錯紮營，開戰之前，雙方使者來來往往。

有一天，齊國主帥匡章突然命令變更部分齊軍的徽章，讓他們穿上秦軍的軍服，混雜到秦軍中去。

齊威王派往前線監督的密探不知匡章真實用意，悄悄向威王報告說：「匡章可能要帶兵降秦。」威王聽了置之不理。過了不久，又有前線回來的人向威王報告說：「匡章可能降秦。」威王仍不理睬，如此再三。朝廷眾大臣見此情景向齊威王請求說：「言章子人之敗者，異人而同辭，王何不發兵擊之?」。威王胸有成竹地說：「此不叛寡人明矣，曷(為何)為擊之!」

果不其然，時過不久，從前線傳來齊軍大勝的捷報。左右很吃驚，詢問威王何以有此先見之明，威王告訴他們一個故事。原來，匡章的母親在世時，得罪了匡章的父親，被他父親殺死埋於馬棧下，威王任匡章為將時，其父已死。威王曾特許他打了勝仗之後，就為其母「更葬」，但為匡章謝絕，理由是：父親生前未做此吩咐他為母「更葬」！

這件事使威王對匡章的為人有了較深的了解。他的理由是：

「為人子不欺死父，豈為人臣欺生君哉?」

作為兒子，連死去的父親都不會欺騙，作為臣子的他又怎麼會欺騙活著的君主呢？

史載匡章本人回朝知道了此事，十分感動，自此誓死效忠齊王。

這載記載於《戰國策·齊策一》中的文章引出了戰國初期真正的名將之一匡章。

這位匡章還是一位名副其實的「儒將」：他曾是孟子的得意弟子。

史稱亞聖孟子曾有過一段在齊國稷下學宮當「先生」的重要經歷。正是在這裡的時候，孟子得到了匡章這個弟子。據說匡章出身於齊之將軍世家，自其父以上，數代有功於齊。匡章本人，不但以勇力聞名，而且修文好儒，並因此常以弟子的身分虛心向孟子求教。但是，匡章在當時的齊國，卻是一個有名的不孝子——只因他曾經「言父之過」而被其父親趕出家門。

對此，一天，孟子的弟子公都子問他說：「匡章，通國皆稱不孝，夫子與之交遊甚密，情同手足，不怕其玷污夫子的聲譽嗎？」

「你可知為何通國皆稱匡章不孝嗎？」孟子問。

公都子答道：「匡章言父之過，其父不聽，逐之出，父子遂不得見。」

孟子說：「世俗之所謂不孝者有五：四肢懶惰，不管父母之奉養，一不孝也；賭博嗜酒，不顧父母之奉養，二不孝也；好錢財，偏袒妻室兒女，不顧父母之奉養，三不孝也；放縱耳目之欲，父母因此而受辱，四不孝也；逞勇好鬥，危及父母，五不孝也。在這五項之中，章子有一項嗎？章子之母得罪其父，其父殺之，埋於床鋪之下，章子責其父不善，因此父子關係僵化，遂不得相見。以善相責，乃朋友相處之道；父子間以善相責，必傷感情。章子難道就不想有夫妻、母子間的團聚嗎？因得罪其父，不能與之親近，便將妻室逐出，把兒子驅至遠方，終身不要其養，以此來贖責父不善之罪。這便是章子的為人，稱章子不孝，吾不知天下何處還有孝子在……」

孟子一番話為匡章昭雪了不白之冤，這番精闢的議論洗凈了匡章的「不孝」之名。

在本文開頭那場歷史上著名的秦齊「桑丘之戰」中，匡章運用「間諜戰」大勝秦軍，不但使得此後二十年齊秦二國再無交兵，而且使秦武王甘願「拜西藩之臣而謝於齊」——即自認自己是齊國的西藩臣國，這在戰國的歷史上算上創造了一個莫大的「神話」。

接下來，匡章又奉齊宣王之命，利用燕王噲「讓國子之」造成國人心離散的機會，率軍北上，於五十天內滅掉燕國（《戰國策》記載三十天）。

齊宣王十九年(前301年)，齊宣王命匡章與魏將公孫喜、韓將暴鳶率領三國聯軍進攻楚國的方城，楚國派唐昧率軍迎擊，兩軍在沘水兩岸駐紮了下來。聯軍因不了解沘水的深淺情況，不敢貿然渡水作戰，與楚軍相持了6個多月。齊宣王在國內不耐煩了，派使者周最(即周冣)到陣地言辭苛刻地催促匡章趕快渡河作戰。匡章令人尋找可以渡河的地方，由於楚軍放箭射守，派出的人根本到不了河辺。後來，一位樵夫告訴說：「要想知道河水深淺太容易了：凡是楚軍重兵防守的地方，都是河水淺的地方;凡是楚軍防守兵力少的地方，都是河水深的地方。」匡章一聽，喜出望外，隨即選派精兵乘夜幕從楚軍重兵防守的地方渡河，向楚軍發起突然襲擊，在沘水旁的垂沙(今河南唐河境)大敗楚軍。楚將唐眛因為聯軍六個多月沒有多大的動靜，放鬆戒備，等知聯軍上岸後才倉卒調兵應戰，是以楚軍大敗，2萬多人被殺，唐眛亦於此戰戰死。之後，韓、魏取得宛(今河南南陽市)、葉(今河南葉縣南15公里)以北的大片土地，楚國被迫以太子橫為質，向齊求和。這就是歷史上著名的「垂沙之戰」。

前300年，匡章率齊軍佔領韓國都城鄭，建立親齊政權。

前298年，匡章率齊、魏、韓軍攻秦。是役長達三年，最後秦國賴以為「咽喉」的函谷關歷史上第一次被七國聯軍攻破。秦昭王急謀割地自救。齊相孟嘗君聽信韓慶之言與秦議和，放棄了滅亡秦國的良機。

此後，燕殘中山，齊軍回師攻燕，戰於權。燕軍大敗。

當戰國初期，齊國南破楚、西服秦、北敗燕，中服韓，威震天下，匡章之功不可沒也。

能夠證明匡章是一名「儒將」的，還有一個著名的歷史故事。

當時著名的政治家和辯論家惠施以魏相身份出使齊國，他致力於推動齊、魏兩國在徐州「會盟」、兩國互相「稱王」於天下——這就是著名的「徐州相王」。當是時，因在「桑丘之戰」中大勝秦國的匡章卻極力反對齊威王稱王——因為他受到孟子的影響，信奉儒家學說，認為齊國稱王是尊重周王室的非禮之舉。

為此，作為威王近臣的匡章他找到惠子，質問道：先生的學說不是一直主張廢棄尊位嗎？現在卻反來慫恿齊國稱王，先生為什麼說一套做一套，言行「相背」呢？

惠施回答說：讓我來打個譬如吧，假設有人因為某種原因，必須要擊打他愛子的頭顱，而愛子的頭顱又允許用石頭來替代。那麼，他是應該拿石頭來代替愛子的頭顱，還是不呢？

匡章說：肯定應拿石頭來代替愛子的頭顱。

惠子說：這就對了啊，因為愛子的頭顱是貴重的，而石頭是輕賤的。用輕賤的來代替貴重的，這是任何人都會作出的選擇。目前你們齊國的國君到處用兵，年年攻戰不休，他的目的是什麼呢？還不是希望能稱王天下或者稱霸諸侯嗎？現在我能用尊貴國國君為王的方法，使貴國國君放棄戰爭，從而讓天下的百姓得以安居樂業，免除戰亂，又有什麼不好呢？我放棄我原來的學說，不等於正是用石頭來代替愛子的頭顱嗎？

這段歷史記載的主人公雖然是惠施，卻從一個側面說明了匡章深受孟子的儒家學說影響。

據說，今日的山東的章丘市，即是因為埋有匡章墓的「章丘山」而得名。

博按：匡章不但是戰國初期一位真正的名將，而且是中國歷史上秉持儒家思想的一位「儒將」——史載他經常和孟子一起撫琴弄音，縱論天下。在春秋戰國歷史上，為將帥者大多出身於兵家（孫武、廉頗）、道家（范蠡、王翦）和鬼谷學派（蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢），吳起雖然剛開始的時候曾拜儒家曾參之子曾申為師，但後來卻以法家的身份進行軍事和政治活動，唯獨匡章既師承於儒家最正統的「思孟學派」傳人孟子，又按照儒家的思想參加以維護周王朝「正統」地位的戰爭，並且創造了傑出的軍事功績，按照匡章的戰功和其對於當時局勢的影響，他是最有資格入選司馬遷《史記》「列傳」的。但卻被忽略和漏記了。這裡面只能有兩種可能：一是可能是被有意忽略：一方面，在漢唐的近千年間，孟子的思想一直處於被埋沒的年代，所以他的弟子匡章沒有受到足夠重視；再一方面，匡章本身有著「不孝」的罵名，很可能因為被講求孝道的司馬遷有意「刪除」；再一個可能，就是他確實是被太史公忽略了——在當時極度缺乏史料的情況下，歷史記載的掛一漏萬是難免的是。但是，作為當今的史學研究者，利於豐富的史料和考古成果，還原歷史的真相，「打撈」因為各種原因而被淹沒和歷史人物，就是職責之在了。民國大儒、史學巨擘錢穆就曾在《先秦諸子系年考辨》中對匡章進行了專門考辯，其中就引用了《戰國策·齊策》中的一句話「秦假道韓、魏以攻齊，齊威王使章子將而應之，齊兵大勝；秦王拜西藩之臣而謝於齊」——從而使我們知道在當年還有這樣一位傳奇的軍事家。而這樣的「打撈」和「還原」式的歷史研究，不但使我們對戰國名將的戰陣序列有了新的認識，而且進一步豐富了中華民族先秦時期的軍事思想寶庫。即如匡章，他在那個軍事上講求「堂堂之陣」的時代，能夠充分利用間諜和有利地形出奇制勝，都是難能可貴的創造。站在這個意義上說，匡章無疑是那個時代可與李牧、白起並肩的一位傑出名將。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！