怎麼看待徐曉東的武術打假？
徐曉東
3月18號，武術打假人士徐曉東先生，再一次出擊，挑戰詠春拳傳人丁浩先生。本定三局，每局兩分鐘的比賽，結果據說在警方的干預下，一局就結束。原因大概是，在第一局的兩分鐘時間，詠春拳傳人丁浩先生在六個回合中被擊倒了不下五次。警方或許怕其受傷，或許能讀懂丁浩先生羞愧難當的心，或許有礙於泱泱大國中華武術的尊嚴，反正出於各種原因，果斷地結束了比賽，並公布了比賽結果——雙方平局。
這樣的一局比賽，明眼人早就能猜出結果。身為MMA拳手的徐曉東無論是在身體素質、格鬥技巧、絕對力量、實戰經驗以及抗擊打能力方面，都比丁浩強上不知多少倍。丁浩那所謂的詠春遇上他當然是被打的落花流水。於是詠春騙人，中華武術不行的結論似乎又被狠狠的驗證了一回。
然而真的是詠春騙人，中華武術不行嗎？
首先，大家要有一個常識，在力量和體型有了絕對差距的時候，任何技巧的努力都幾乎是徒勞；其次，丁浩雖然被公認是現代詠春拳的高手，但是他代表不了傳統詠春，更代表不了傳統的中華武術。
大家在討論問題的時候，往往會犯以偏概全的錯誤，認為一個面就能代表整體；也往往會被主觀情緒綁架，這種情緒不管是正向的高興還是負向的難過，只要它被激發了出來，就會起到放大問題的作用，其結果往往是使認識事情的角度走向偏執和極端。比如，徐曉東打雷雷的那次，身為「大師」的雷雷在比賽中不斷後退，結果不到二十秒就被擊到。看到雷雷這種退縮的表現，大家的情緒就被激發了出來，從而掩蓋了真正要討論的問題——即雷雷能否真的代表傳統太極。
接著，網上又不斷地爆出「太極宗師」閆芳的掌風擊倒數人的拙劣視頻，所有觀看的人無不嘲笑閆芳其人和協助她作假的人的厚顏無恥。不過，不幸的是閆芳正大光明、明明白白的利用了太極的名聲。於是，大家紛紛把重點放在了批判太極上，而忘記了真正應該指責的人，或者忘記了探尋閆芳是否能代表太極。國術太極首當其衝，替閆芳背了鍋，實在是冤。
然而，任何地方都會出現敗類，只要有空氣的地方就有機會出現害蟲，可是你卻不能因為這些敗類、這些害蟲，寄居在此地，就把此地標註為十八層地獄。一鍋湯本質就是一鍋好燙，只是因為有了一顆老鼠屎後變成了一鍋壞湯。然而人們在說這句話的時候，語境的主體是放在老鼠屎上的，老鼠屎的本質當然是壞的，可是一鍋給人喝的湯的本質是壞的嗎？肯定不是，它之所以變壞，只是因為裡面混入了一顆老鼠屎，可是本質卻沒變。
王智打詠春
傳統武術，包括太極，詠春等派別本質不是壞的，不是沒用的。只是因為傳到現在，他們的後人變壞了，開始不認真習武了，開始招搖撞騙了，於是傳統武術就變味了。
俗話說，「窮文富武」，之所以這樣說，是因為自古習武都是一個苦事，它涉及到對身體的改造，靠的是常年累月的苦修，絕非一朝一夕的成果。
以前，真正的練武之人，沒有十年的功夫，是不敢出去見人的。而且，十年苦修，可能只練一個招式，一記拳，或一記腿。為什麼？因為那時候的武術，是吃飯的傢伙，練好了，就能出師當保鏢，當護院，行走江湖，就不怕沒有飯吃。練不好，在外面就會被當做招搖撞騙之人，甚至死於非命。
傳統武術的訓練中都會練絕招，這種絕招是能一擊鉗制敵人的絕招。而練這一個絕招，可能就要花費十年的功夫，練好了，行走江湖就有底氣，練不好，就永遠只是一個二流的武師。當然，武術需要的是綜合素質，可是絕招是保命的措施。
比如形意拳大師李洛能，37歲開始正式學武，兩年僅僅學完了劈拳和連環拳的招式，而後再用了八年時間才學完了其師戴龍邦的武功，學成後就到太古鉅賈賈孟氏的宅院擔任護院一職。又如尚雲祥，初隨馬大成學拳，苦練六年後，慕名投入李存義門下，苦練多年後終成高手，然而他並不滿足，之後又在家中獨自練習十年，最後形成了自己的獨特風格，開闢一家，之後他便在李蓮英家中做了十年護院，對日戰爭時亦在以大刀隊聞名的西北二十九軍做武術教練。
李洛能
從以上兩位的習武生涯中，我們可以看出，他們首先是痴迷於武術，然後把武術當做一個真實的技術苦練，並且是要靠它行走江湖。這樣的功夫，當然有實實在在的作用。
而到了現代，各個流派的後人們，你問問他們哪個是真真切切的苦練十年，哪個是每天除了吃飯就是練武的，哪個是有了實力之後才出去闖蕩的。無非都是一些藉助老祖宗的名聲吃老本的招搖撞騙之徒罷了。他們又何以能代表傳統的中國武術，何以做李洛能，尚雲祥，孫祿堂他們的傳人？
倘若有讀者還是不懂我所說的武術在100年前的練武之人的心目中是什麼地位的話，可以聯想一下自己的求學之路，我們從小學到大學十餘年的求學，最根本的原因是什麼？無非是為了學點技能，成年以後不至於成為一個一無是處，甚至吃不起飯之人。這十餘年的求學過程，其實就類似於古代習武之人的習武的過程，他們有一個共同點，就是平庸的人多，練好的人少，而練好只有一個秘訣，無非就是努力，努力再努力。
對於他們練習絕招的過程，同樣可以用我們大學時主修的專業作對比，你主修的是計算機編程，那麼你就得在這方面下功夫，不斷編碼，不斷反思，而且只有經歷一個長期的消化過程，你才能真正的學懂，學透它，也就能在畢業之後找到好工作。進Google，進Facebook，進騰訊，只要你有實力你就可以進你想進的公司，甚至可以自己去創業。這求業的過程和功夫大師們練成武功後進入巨賈大官家做護院是一樣的道理。
假如一百年後的某一天，人工智慧已經高度發達了，編程再也不需要人類了，因為機器可以做到這一切。編程這一門課那時也被當成了純屬鍛煉人類思維的選修課，連編出一行「hollow world 」都被當做了期末考試的最後一大題之時，人們會相信在不遠的一百年前，有人憑藉手工編碼製造了所有的應用程序，甚至創造了人工智慧嗎？他們或許看不到，或許覺得不可思議，因為時代的變化，導致他們做不到，但是卻不能否認編程技術曾經輝煌的存在。
圖片來自視覺中國
拉回對武術的討論。
傳統武術的大幅度退步是在新中國成立之後發生的。新中國成立後，國家明確提出不提倡武術的搏擊一面，此消彼長，搏擊的一面被禁止，趨於形式化觀賞型的一面就肯定會被重視。傳統武術成為被廣泛傳播的花拳繡腿的原因大概就肇始於此。雖然近幾年武術搏擊的一面開始被國家提倡，但是奈何風氣已經養成，好的東西丟了就很難追回，況且真正的練武是很累且很難見到利益的，因此局面被改變的可能性會很小。
其實，干預武術這一方面，國家是有不足之處的。既然提出武術是中華的傳統文化之一，那麼為什麼不賦予它一種品質，並且大力提倡那？就像韓國培養跆拳道、日本培養空手道一樣，賦予他文化上的意義，舉全國去推，漸漸地，一定會對如今武術尷尬的局面有改觀。總比現在出了事，丟了人，盲目的保護，無理的扣押人，封掉微博強許多。
不過，是否領導們怕大家練武之後，打架鬥毆的多了，從而影響到社會的穩固，只想著國人應該是溫和的小綿羊？我不得而知。我只知道，和諧社會的構成不是流於表面的，人民內心的和諧，才是真的和諧。
傳統武術在實用性的搏擊和觀賞性的武架子之下，還隱藏著一個更寶貴的值得我們學習的一點，那就是其中的武術哲學。
《一代宗師》海報
練武之人也許都知道一句話：「心正則拳正」。打出去的拳，代表的是習武之人的心，如果此人性格陰鬱、乖張、暴烈，那麼他的拳肯定是擊打要害，處處致人死地；如果此人心胸開闊、豁達、溫和，那麼他的拳肯定是處處正位，即使占於上風，也會為對手留一線活路。這是習武之人處世哲學對出拳的影響。也是練武之人在習武之初就被教導的：習武並不是為了暴力，而是為了在不斷的磨練中練就為人處世的品格。上文提到的李洛能，尚雲祥，孫祿堂等無一不是品德極高之人。憑他們的本領是可以猖狂的，但是無一人如此。原因就在於，他們在練武的過程中把自己的品格也給鍛煉了，變的"以其不爭，故天下莫能與之爭"。
人所有的品格，尤其是高尚的大德，都是在經歷了磨難後習得的。品格和技巧是左右腿，唯有相互協調才能始終相互向前。如果僅有一隻腿邁的很遠，而另一隻腿保持不動，人就永遠也不能進步。
你現在看眾多跆拳道館的招生宣傳語，「禮儀廉恥 忍耐克己 百折不屈 尊師重道」，四個詞始終會在最顯眼的位置，為什麼？因為跆拳道的佈道者們明白，練武的目的在於練心，練武的目的在於培養性格，而且他們也知道唯有給跆拳道賦予了這層意義，才能一直流傳並發展下去。
圖片來自視覺中國
那麼，中華傳統武術就沒有這樣的含義嗎？有，當然有。而且有著更多的含義，就像博大精深的中華傳統文化一樣，武術中蘊含的哲學思想一樣值得我們細細品味，比如太極拳。
太極拳，為什麼叫「太極拳」，正是來源於「太極」二字。那麼「太極」是什麼那？「太極」是對宇宙的理解，是混沌哲學的精華，它包含著清醒睿智的哲思，代表著是順應大道至德和自然規律，不為外物所拘的智慧，是一種「無為而不為」的寧靜和諧的精神主張。所以你看，太極拳打出來的時候都是柔的，因為它是被「太極」這種哲學思想指導的？「天下柔者莫過於水，而能攻堅者又莫勝於水」，「柔」始終是最難練的品格。練動容易，練柔難。所以，即使太極拳被打假打的再難堪，只要有這個哲學前提存在，它就有存在的意義，而且這個意義正是當今社會所需要的。
李小龍
李小龍是能夠看透中華武術精髓的人，他一生中最大的貢獻不是拍了幾部精彩的電影，也不是把中華武術帶到了世界。而是他把中華武術的哲學提煉、融合到了一起，並運用到實踐、結合到他的品格中。這是他成為一代功夫宗師最主要的原因，也是他對中華武術最大的貢獻。只可惜天妒英才，假使他活在這個世上，也許中華武術會變成另一番美好的樣子。
徐曉東打假沒有錯，但是打假之後，大家不約而同地把重點放在了批判傳統武術上，而忘卻傳統武術的精華，就有點好心辦壞事了。
希望作為傳統文化的中華武術有復甦的那一天。希望有關部門能好好反思，不要拔苗助長，更不要欲蓋彌彰。
